<div style="text-align: center;">　<span style="color:#ff0000;"><strong>　無論是天災，還是人禍，<br />
　　現今的社會，彷若處在受災與重建的無限循環中<br />
　　</strong></span></div>
　　日本智庫──寺島實郎，<br />
　　以311日本大地震著眼，提出建設性的全面政策<br />
　　是各國政府可引以為鑑的錚錚之言<br />
　　<br />
　　在思考東日本的復興及創生之際，最先需要思考的，就是地方產業基礎的創生。<br />
　　<br />
　　大部分的災民同時失去了生活與生產的地方。失去工作這件事情，不單單只侷限在收入來源中斷的問題而已(當然，光是這一項負面的影響，也足以讓人無法承受)。因為人活在社會上，總是希望自己的存在能夠對別人有所幫助。而工作不問收入的多寡，它是滿足這項欲望所不可或缺的一項事業。當工作被剝奪，人們就失去了作為一個人的光彩。正因為如此，在災區建造新的工作基礎建設，對於災民挺起胸膛繼續生活下去來說，堪稱是絕對必要的一環。<br />
　　<br />
　　因為東北這個地方有地區的特殊性，從這一點來看，產業創生也必須及早且重點式地著手。為什麼呢？因為東北地方從大地震之前，就已經存在著高齡化現象加速發展，以及人口過度稀疏的人口結構問題。<br />
　　前言 為重新啟動思考─跨越毫無根據的悲觀與樂觀　<br />
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<strong>第一章</strong> <strong>深化歷史意識</strong><strong>─</strong><strong>對於生命的連結，你究竟認識到何種程度呢？</strong><br />
並非隻身孤影的一人─凝視著你的二千零四十六道目光　<br />
收看電視連戲劇《仁醫》之後─人人都是「南方仁」　<br />
龍馬的聲音，你聽到了嗎？　<br />
浪分神社的由來─前人的智慧結晶　<br />
身為日本人的覺悟─唐納德．基恩(Donald Keene)的精神　<br />
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<strong>第二章</strong> <strong>日本人的核心精神是什麼？</strong><strong>─</strong><strong>思考不輕易灰心喪志的意思。</strong><br />
因為大地震而知曉的親鸞教義　<br />
「天才」空海與「心胸寬大者」最澄　<br />
親鸞生存的時代　<br />
佛教的範式轉換　<br />
念佛具有的絕對平等性　<br />
身為世界宗教的淨土真宗　<br />
為什麼是親鸞呢？　<br />
共鳴的自力與他力　<br />
失去核心精神的戰後日本社會　<br />
夏目漱石的疑懼─目前仍存在的「外因式開化」的障壁　<br />
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<strong>第三章</strong> <strong>該從關東大地震之中學習到什麼？</strong><br />
關東大地震的奇妙巧合　<br />
流言蜚語的可怕　<br />
徹底拔除大正民主主義的關東大地震　<br />
跳脫期待救世主的論點─領導者應具有的言論<br />
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<strong>第四章</strong> <strong>日本創生應有的目標方向性</strong><br />
─真正的復興構想應該是什麼？<br />
應該認真面對災區的實際情況─這時須具備宏大的構想力　<br />
應該成為核心的是產業創生　<br />
面對「產業空洞化」的智慧　<br />
連接太平洋側與日本海側之構想的重要性　<br />
分散首都機能，構思二十一世紀型的都市<br />
打造公民參與型的復興構想<br />
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<strong>第五章</strong> <strong>國家新能源的策略思考方式</strong><strong>─</strong><strong>追求堅持核能與融合新能源的最佳方式</strong><br />
村上春樹所提倡的方向　<br />
核能「安全神話」之瓦解─究竟發生了什麼事？　<br />
在美國的策略之下而開始運轉的核能發電　<br />
已失去信任─核能是次要的能源　<br />
即使如此仍然要面對核能的三大理由　<br />
政府負起責任，統整「已開始運轉的核能體制」　<br />
再生能源之定位　<br />
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結語 在內傾的時代氛圍裡，再一次從日本是世界一分子的觀點來思考　