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 <span style="color:#ff0000;"><strong>當我「說」日本，你「聽」到了什麼？</strong></span></p>
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 　　近代以來的中國與日本，同被西方之沙入侵，那一刻的痛楚，是否諭示著珍珠的生成？亦或整個東亞建立自我認同的神話，只是一道「心無外物，相由心生」的偈語？<br />
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 　　本書意圖將理論思考滲入個人經驗中，從竹內好的「日本之否定」到溝口雄三作為方法的中國，從止庵、陳子善等人對竹久夢二不假思索的推崇到浮世繪、歌舞伎、動漫亞文化的當代顯影，從大正畫家的夢幻耽美到昭和作家的海外情殤，從小林正樹的電影到三島由紀夫的小說，從台海兩岸幾代文化人的日本迷思到全球化時代東亞青年的「印象聯盟」，你和我眼中，究竟有幾多日本、幾重自我？將這些夢的因數掰開揉碎，來重建一個通往現代性，「戰後」、東亞、文化、政治的「日本」幻想式言詞之旅。<br />
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 　　本書分上下篇，上篇為「否定的辯證法」，從「主體與行動」的辯證法討論竹內好的「日本否定性」，以及從「鬥爭」概念入手檢視柄谷行人的價值光譜，以此揭示近代日本是如何在戰後的東亞知識群體中被歷史／反覆地重構出來的；下篇為「想像的日本性」，通過梳理兩岸當代文學／文化與日本想像之間的互相觀看，反射出兩岸文化知識人對日本認知的「鏡中之旅」的光與影。<br />
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 前言　作為「他者之謎」的日本<br />
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 序論　進入歷史的方式<br />
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 壹、題解<br />
 雙重失敗：進入歷史之前<br />
 「時代」的構型<br />
 一、失落的主語：以《平山冷燕》為鏡<br />
 二、謂項的造反：混亂‧自由<br />
 三、謂項的統理之一：國家與士<br />
 四、謂項的統理之二：旅行與家國<br />
 五、主語還是飾詞：浮世‧危機‧無常<br />
 結語　《高野聖僧》─時代，這隻苦惱的蝴蝶<br />
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 <strong>上篇　否定的辯證法</strong><br />
 貳、主體與行動：竹內好的辯證法<br />
 一、種與屬：「前進的歐洲─後退的東洋」<br />
 二、&nbsp;&nbsp; &nbsp;主體的「不可能」性：竹內好、溝口雄三、柄谷行人的視點問題<br />
 三、情感與謬誤：（比想像）更抽象、更堅固的辯證法<br />
 四、竹內好與三島由紀夫：全面反撲與偏移&nbsp;&nbsp; &nbsp;離題的結語<br />
 參、鬥爭的現場：沿著柄谷行人的價值光譜<br />
 一、題解「起源」<br />
 二、光譜正向的「戰鬥」<br />
 三、光譜負向的「顛倒夢想」<br />
 結語　批判的歸宿與相對層面的時態悖論：顛倒、涅磐與短路<br />
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 <strong>下篇　想像的日本性</strong><br />
 肆、「想像」三輯<br />
 一、作家之旅─追跡「魯迅」：雷驤／李銳<br />
 二、學者之旅─原鄉‧傳統：林文月／陳平原<br />
 三、羈留者言─人情日本：毛丹青／張燕淳<br />
 結語　家園與畫面<br />
 橋樑與印象聯盟：全球化與後現代<br />
 一、橋樑：大陸「知日派」的文化姿態<br />
 二、&nbsp;&nbsp; &nbsp;日本人？臺灣人？茂呂美耶與新井一二三的全球化背景<br />
 三、文化主權政治：兩岸「80後」的日本文化印象聯盟<br />
 結語　夢魘與夢幻<br />
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 參考文獻<br />
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