<P>　　當台灣出現第一位女性總統候選人、韓國選出了第一位女總統，我們以為女人出頭天，終於和男人平起平坐。但，真是這樣嗎﹖如果我們細細觀察會發現，即使在強調男女平等的現代，女人在宗教世界中仍是安靜、沒有聲響的一群。難道是女人愚昧、沒有自己的主張嗎？其實宗教做為社會文化的深層依據，歷來常是男人權利施展的場域，雖說女權運動者在近幾百年爭取女性參與社會的權利時，成果豐碩，但同時也漸漸意識到，那深植於心不易拔除的父權觀念，竟是出自與人之根本生存息息相關的宗教，因為宗教根源於神聖的不可知，而定義這一切的竟是男性！ </P>
<P>　　於是女人不再溫良恭儉讓，西方女性主義思潮終於流至教會，開始批判擁有千百年歷史的基督宗教。她們質疑基督信仰是父權思想的工具，因此也要以女人的身分發表自己對於創造者上帝、耶穌基督、教義、禮儀甚至靈修的看法。她們特別強調女人與「神聖祂者」來往時，不同於傳統宗教以男性為本位的描述方法，甚至對於所經驗到的「神聖祂者」本身，也有異於男性的觀點，如此可以說，女性不僅在公共領域，甚至在宗教領域中也有了自己的一片天！而此類女性宗教解放的思想在台灣還僅是萌芽而已呢﹗</P>
<P>　　本書介紹女性主義者在西方宗教領域的努力與發展：各種不同的神聖體驗與看法、有別於男性的靈修觀點、女性活躍於宗教界的成果……。 </P>
<P>　　這是一種有別於傳統基督宗教思想的另類心聲，提供男性基督徒更豐富與整全的信仰意識；做為女性基督徒反省自己教會生活的借鏡；同時也提醒生活在多元宗教環境的台灣人：兩性平權的努力應擴展到不常被注意到的宗教層面，繼而檢視並消弭自身宗教中的性別差異現象。</P>
<P><STRONG>作者簡介</STRONG></P>
<P><STRONG>黃懷秋</STRONG></P>
<P>　　女性，1950年生於香港，中學時代受洗成為天主教徒。</P>
<P>　　香港中文大學文學士，比利時魯汶大學哲學士、神學博士（主修聖經）。</P>
<P>　　1986年來台後任教輔仁大學神學院（今「輔仁聖博敏神學院」）9年，曾任輔仁大學宗教學系主任，現任輔大宗教學系專任教授。</P>
<P>　　著有《十字架下的新人》、《看，這個人》、《伴你讀「保祿」》，及宗教學術論文數十篇。</P>推薦序一　　建構強有力的婦女神學，喚起性別意識覺醒（李幸玲牧師）<BR>推薦序二　　女性、男性、神性（陸達誠神父）<BR>推薦序三　　感謝有妳（鄒逸蘭修女）<BR>推薦序四　　解構神聖語彙，還祂「本來面目」（釋昭慧法師）<BR>自序　　　　走一趟身體的朝聖<BR>第一章　　&nbsp; 女人和她的身體<BR>第二章　　&nbsp; 當女人遇見神聖 <BR>第三章　　&nbsp; 從女性經驗出發，反省傳統宗教<BR>第四章　　&nbsp; 創造表達女性意識的宗教象徵<BR>第五章　　&nbsp; 第一本屬於女性觀點的聖經<BR>第六章　　&nbsp; 從女性的角度詮釋聖經<BR>第七章　　&nbsp; 女性的靈修方法<BR>跋&nbsp;　　揮別舊我，成為自己