<P>　　本書輯錄劉家和教授多年來所作「史學」與「思想」的相關文章，作者從世界歷史的宏觀視野，闡述歷史比較研究的必要性和可能性，並以儒家經典──《尚書》、《春秋》、《左傳》，以及史學經典──《史記》為實例，揭示出傳統史學在求真與致用、「變」與「常」等方面的特徵，進而在中國傳統史學與古希臘、古印度史學的異同探討中，確定中國古代理性結構中的「歷史理性」。</P>
<P>　　書中亦涉及中國古代思想研究，除了探討殷周關係研究中存在的「授命」、「純臣」等問題、天下一家和大一統思想、戰國時期性惡論的發展演變、《左傳》中的人本思想和民本思想、「公羊學」中的歷史哲學等諸多問題，其關注重心仍然是史學所體現的思想內涵。</P>
<P><STRONG>作者簡介</STRONG></P>
<P><STRONG>劉家和</STRONG></P>
<P>　　1928年生於江蘇六合，北京師範大學史學研究所、歷史系和史學理論及史學史研究中心教授，中國世界古代史研究會名譽理事長。長期從事世界古代史與中國古代史的教學與研究工作，曾數度出國講學，對於制度史、學術思想史、中外古史比較研究及史學理論均有濃厚的研究興趣。除參加集體編寫與翻譯的著作以外，亦主編《世界上古史》、《世界古代文明史研究導論》、《世界史》（古代部分上冊）等世界古代史方面供大學本科生及研究生使用的教材數種。</P>
<P>　　代表著作為《古代中國與世界：一個古史研究者的思考》（1995）、《史學、經學與思想：在世界史背景下對於中國古代歷史文化的思考》（2010），並撰有學術論文數十篇。</P><P>第一篇　《史記》與漢代經學<BR>第二篇　對於中國古典史學形成過程的思考<BR>第三篇　三朝制新探<BR>第四篇　論古代的人類精神覺醒<BR>第五篇　先秦儒家仁禮學說新探<BR>第六篇　關於戰國時期的性惡說<BR>第七篇　論先秦時期天下一家思想的萌生<BR>第八篇　關於殷周關係研究的回顧與思考<BR>第九篇　歷史的比較研究與世界歷史<BR>第十篇　史學的求真與致用問題<BR>第十一篇　儒家孝道與家庭倫理的社會化<BR>第十二篇　論司馬遷史學思想中的變與常<BR>第十三篇　史學在中國傳統學術中的地位——與古代印度、古代希臘的比較思考<BR>第十四篇　論通史<BR>第十五篇　論歷史理性在中國古代的發生<BR>第十六篇　關於歷史發展的連續性與統一性問題──對黑格爾曲解中國歷史特點的駁論</P>
<P>附錄一　對於歷史的敬意<BR>附錄二　「豈非天哉」的三重解讀<BR></P>