萬卷樓「荀子研究叢刊」發刊詞&nbsp; vii<br />
自序&nbsp; ix<br />
<br />
<strong>緒論&nbsp; 1</strong><br />
一 《荀子》思想研究的重建&nbsp; 1<br />
二 《荀子》研究快速成長下的困境&nbsp; 4<br />
三 《荀子》研究本身所內含的四個問題&nbsp; 6<br />
（一）《荀子》思想特質的定位和歷史意義<br />
之成見&nbsp; 7<br />
（二）無法擺脫固定歷史評估和固定文本<br />
解讀之間的「循環論證」&nbsp; 11<br />
（三）荀子專題研究和中國哲學通史所提出<br />
的見解之間的鴻溝&nbsp; 13<br />
（四）重複出現同樣研究成果的結構&nbsp; 24<br />
四 本書的構想與內容&nbsp; 30<br />
<br />
<strong>第一章 《荀子》文獻與荀卿思想的關係探析&nbsp; 37</strong><br />
序言&nbsp; 37<br />
第一節 《荀子》的文獻形成與流傳&nbsp; 39<br />
第一項 從荀卿生前到西漢劉向對文本的編纂<br />
（約前250年至前20年）&nbsp; 41<br />
第二項 從劉向之後到唐朝楊倞的重編<br />
（約前20年至818年）&nbsp; 44<br />
第三項 從楊倞的重編至今（818年至今）&nbsp; 46<br />
第二節 關於《荀子》一書是否代表荀卿本人<br />
的思想之五種觀點&nbsp; 49<br />
第一種觀點：區分出真正的荀卿思想部分與<br />
雜入的部分&nbsp; 50<br />
第二種觀點：視為荀卿學派演化的不同階段&nbsp; 51<br />
第三種觀點：《荀子》作為荀卿本人的哲學<br />
思想發展過程&nbsp; 53<br />
第四種觀點：將《荀子》一書視為對過去諸子<br />
思想的綜合&nbsp; 55<br />
第五種觀點：《荀子》作為有整體統一性和思想<br />
一致性之作品&nbsp; 57<br />
小結&nbsp; 58<br />
<br />
<strong>第二章 荀子的生平&nbsp; 61</strong><br />
序言&hellip;&hellip;..&nbsp; 61<br />
1 荀子生平的描述&nbsp; 64<br />
2 《荀子》一書&nbsp; 65<br />
3 其他文本中相關的語句&nbsp; 65<br />
第一節 歷史背景：戰國時代齊國與趙國的狀況&nbsp; 66<br />
第二節 荀子到齊國以及他在稷下的活動&nbsp; 68<br />
第三節 荀子見趙孝成王與秦昭王&nbsp; 79<br />
第四節 蘭陵令時期&nbsp; 82<br />
第五節 荀子的弟子&nbsp; 84<br />
小結&nbsp; 88<br />
附錄一 《史記．荀卿列傳》原文（附標點符號） 90<br />
附錄二 荀子的年譜&nbsp; 91<br />
<br />
<strong>第三章 二十世紀《荀子》研究綜述：</strong><br />
由國際視野的比較回顧&nbsp; 93<br />
序言&nbsp; 93<br />
第一節 研究《荀子》思想的三種途徑&nbsp; 94<br />
第二節 主要個別研究的概觀&nbsp; 97<br />
第三節 日本《荀子》研究之早期歷史&nbsp; 111<br />
第四節 日本學者研究中國古代思想的<br />
三個視角&nbsp; 116<br />
小結&nbsp; 120<br />
<br />
<strong>第四章 《荀子》「禮治論」的思想特質暨</strong><br />
歷史定位&nbsp; 123<br />
序言&nbsp; 123<br />
第一節 過去對「禮」思想的研究暨其與<br />
《荀子》禮論的關係&nbsp; 126<br />
第二節 拙書《荀子禮治政治思想之研究》<br />
的主要觀點與課題&nbsp; 137<br />
第三節 《荀子》「禮」思想與戰國諸子思想<br />
的關係&nbsp; 142<br />
第四節 《荀子》禮治論的思想意義&nbsp; 146<br />
小結 「禮治國家」漢朝的形成&nbsp; 152<br />
<br />
<strong>第五章 二十一世紀《荀子》思想研究</strong><br />
的意義與前景&nbsp; 157<br />
序言&nbsp; 157<br />
第一節 荀子對「人」和「社會」的理解&nbsp; 158<br />
第二節 「禮」和東亞國家的政治、社會<br />
以及倫理&nbsp; 165<br />
第三節 在視野中缺乏荀子的禮學研究&nbsp; 168<br />
小結 荀子在東亞歷史中的意義在於<br />
「禮治理論」的建立&nbsp; 173<br />
<br />
<strong>第六章 《荀子》哲學研究之解構與建構：</strong><br />
以中日學者的嘗試與其「綜合」與<br />
「變化」為線索&nbsp; 175<br />
序言&nbsp; 175<br />
第一節 傳統荀子觀之「解構」&nbsp; 176<br />
第二節 蔡錦昌、王慶光、劉又銘對傳統<br />
荀子觀的「解構」與「建構」&nbsp; 180<br />
第三節 蔡、王、劉三位的觀點之一些問<br />
題與日本學者對相關問題的看法&nbsp; 190<br />
第四節 為了理解荀子思想的特質<br />
&mdash;以「綜合」與「變化」為切入點&nbsp; 195<br />
第一項 作為先秦思想的綜合者的荀子哲學&nbsp; 195<br />
1 「五經」的綜合&nbsp; 196<br />
2 「倫理主張」（ethical argumentation）與<br />
「分析論述」（analytical discourse）的<br />
主張之間綜合&nbsp; 197<br />
3 理論探求與實踐之間的綜合&nbsp; 198<br />
第二項 作為綜合的環節的荀子之「禮」概念&nbsp; 200<br />
第三項 由「變化論」或「化性論」的修身論&nbsp; 202<br />
小結&nbsp; 205<br />
<br />
<strong>第七章 《荀子》禮治思想所追求的「公共善」</strong><br />
是什麼？&mdash;以與亞理斯多德政治<br />
哲學的比較為中心&nbsp; 207<br />
序言 荀子和亞理斯多德的邂逅&nbsp; 207<br />
第一節 亞理斯多德政治哲學的基本結構：<br />
荒木勝對「正義」與「秩序」觀念<br />
的理解&nbsp; 215<br />
第二節 《荀子》「禮治論」之特色&nbsp; 225<br />
小結&nbsp; 234<br />
<br />
<strong>第八章 作為共生理念之基礎價值的荀子</strong><br />
「禮」概念&nbsp; 237<br />
序言&nbsp; 237<br />
第一節 日本社會「共生」思想之崛起&nbsp; 238<br />
第二節 界定「共生」概念時的混淆狀態&nbsp; 242<br />
第三節 中國哲學傳統中的「共生」意涵&nbsp; 248<br />
第四節 《荀子》「禮治論」中的「共生思想」&nbsp; 255<br />
小結 井上圓了、《荀子》、「共生思想」之間&nbsp; 260<br />
結論&nbsp; 263<br />
一 經過本書的探討所獲得的若干心得&nbsp; 263<br />
二 對《荀子》研究的回顧、嘗試以及前景&nbsp; 270<br />
引用文獻&nbsp; 281<br />
索引<br />
人名索引&nbsp; 305<br />
語詞索引&nbsp; 319<br />
文獻索引&nbsp; 339<br />
跋&nbsp; 347