　　『自性本來清淨』，如來、菩薩、阿羅漢、眾生皆本來俱有。從無始世來，「如來法身」，隨順世間，波浪漂流，往來生死，名為「眾生」，此「眾生」本俱有之「如來自性清淨」，因為為煩惱所纏，稱「一切眾生有如來藏」、「雜垢清淨如來法身（如來藏）」；「眾生法身」透過修行，離一切世間煩惱纏，過一切苦，得「離垢清淨如來法身」。此「離垢清淨如來法身」，仍需得勤未休息，說不退法輪，說清淨波羅蜜行，自利利他，方得恆住於彼岸清淨法中。<br />
<br />
　　漢譯《究竟一乘寶性論》，引用《陀羅尼自在王經》序分的七句金剛句，闡述「如來藏」思想。分三個層次說明「自性本來清淨」。首先，於無始世界，用「佛寶」、「法寶」、「僧寶」等三寶，來描述未受煩惱纏的「如來自性清淨」之各個面相。其次，法身從無始世來，過於恒沙，無邊煩惱所纏，隨順世間，曰「一切眾生有如來藏」，並用各種面相來描述，包括眾生（曰眾生、聲聞、阿羅漢、一闡提等）、煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑等）、含煩惱自性清淨藏（雜垢清淨）、法（信、般若、三昧及大悲）、對治法（常、樂、我、淨）等，如何去除雜垢，還我自性清淨心。最後，後三句用「佛菩提」、「佛功德」、「佛作業」等金剛句闡述身轉清淨成菩提（離垢清淨）各種面相，包括自性清淨藏、自利利他、常不休息等。<br />
<br />
<strong>本書特色</strong><br />
<br />
　　一、勒那摩提與菩提流支當時分別譯有此論，現今所看到的版本有可能是此二譯本的合本或會刊本，這代表現存本可能有版本流傳上的問題。<br />
<br />
　　二、引述經論的解析，雖然過去日本學者中村瑞隆等已有所分析，但未能深入與《寶性論》譯本譯出前之相關漢譯經典內容加以比較研究，以致忽略此論譯出時與北朝佛教思想間的淵源，本書不僅從文獻角度探索譯者勒那摩提在翻譯時的參考，在此次的修訂本中更以思想的角度進一步深刻探討。<br />
<br />
　　三、過去學者往往僅將《寶性論》視為中期如來藏思想的代表，認為僅具承先啟後的角色，由於對漢傳佛教思想的影響有限，所以向來未見重視；於此本書的思想解讀已有成一家之言的架構，綱舉目張，頗具層次。<br />推薦序一\釋永東<br />
推薦序二\劉國威<br />
自序<br />
<br />
緒論&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
<br />
<strong>第一章《寶性論》作者、譯者、歷史背景和分卷結合性&nbsp;&nbsp; &nbsp;7</strong><br />
第一節 《寶性論》譯本、全稱和作者、譯者介紹&nbsp;&nbsp; &nbsp;7<br />
壹、《寶性論》漢譯本和全稱&nbsp;&nbsp; &nbsp;7<br />
貳、《寶性論》的著者和譯者&nbsp;&nbsp; &nbsp;9<br />
第二節 《寶性論》引述之經典及譯者介紹&nbsp;&nbsp; &nbsp;10<br />
壹、《寶性論》引述之經典&nbsp;&nbsp; &nbsp;10<br />
貳、《寶性論》引述經典譯者介紹&nbsp;&nbsp; &nbsp;13<br />
參、《寶性論》引述之經典在北朝（北魏）時期之流通情形&nbsp;&nbsp; &nbsp;17<br />
第三節 漢譯《寶性論》的分卷和結合必要性&nbsp;&nbsp; &nbsp;20<br />
壹、依經錄對《寶性論》的分卷&nbsp;&nbsp; &nbsp;20<br />
貳、從漢譯分卷談《寶性論》思想連貫性&nbsp;&nbsp; &nbsp;23<br />
參、從「此論廣門有十一品，中則七品，略惟一品」意義談四卷結合性&nbsp;&nbsp; &nbsp;24<br />
<br />
<strong>第二章《寶性論》概述&nbsp;&nbsp; &nbsp;26</strong><br />
第一節 《寶性論》的理論架構&nbsp;&nbsp; &nbsp;26<br />
壹、《寶性論》的內容架構&nbsp;&nbsp; &nbsp;26<br />
貳、《寶性論》引用經論&nbsp;&nbsp; &nbsp;28<br />
第二節 《寶性論》卷一（《《大正藏》》第三十一冊，頁820c-822b）&nbsp;&nbsp; &nbsp;30<br />
壹、《寶性論》概論（七金剛句）&nbsp;&nbsp; &nbsp;30<br />
第三節 《寶性論》卷二（《《大正藏》》第三十一冊，頁822b-828a）&nbsp;&nbsp; &nbsp;33<br />
壹、〈佛寶品第二〉（本品與卷四〈自然不休息佛業品第十〉互相呼應）&nbsp;&nbsp; &nbsp;34<br />
貳：〈法寶品第三〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;36<br />
參、〈僧寶品第四〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;41<br />
第四節 《寶性論》卷三（《《大正藏》》第三十一冊，頁828a-836）&nbsp;&nbsp; &nbsp;48<br />
壹〈一切眾生有如來藏第五〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;48<br />
第五節 《寶性論》卷四（《《大正藏》》卷第三十一冊，頁837-848a）&nbsp;&nbsp; &nbsp;72<br />
壹、〈無量煩惱所纒品第六〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;72<br />
貳、〈為何說義品第七〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;83<br />
參、〈身轉清淨成菩提品第八〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;84<br />
肆、〈如來功德品第九〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;92<br />
伍、〈自然不休息佛業品第十〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;96<br />
陸、〈校量信功德品第十一〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;101<br />
<br />
<strong>第三章《寶性論》理論連貫性----幾個關鍵佛學名相&nbsp;&nbsp; &nbsp;105</strong><br />
第一節 概說&nbsp;&nbsp; &nbsp;105<br />
壹、概況&nbsp;&nbsp; &nbsp;106<br />
貳、支那內學院呂澂主張「性寂」、「性覺」說與《寶性論》內容之關連性&nbsp;&nbsp; &nbsp;107<br />
第二節 自性清淨心（citta-prakṛti- pariśuddha）&nbsp;&nbsp; &nbsp;107<br />
壹、淵源於《阿含經》的心性本淨（citta-prakṛti-prabhāsvara）&nbsp;&nbsp; &nbsp;108<br />
貳、《寶性論》中的「自性清淨心」&nbsp;&nbsp; &nbsp;108<br />
參、印順導師關於大乘佛教如來藏思想之「真常唯心」判說與《寶性論》思想體系的關連性&nbsp;&nbsp; &nbsp;111<br />
第三節 佛性（buddha-dhātu）&nbsp;&nbsp; &nbsp;112<br />
壹、大般涅槃經的佛性思想&nbsp;&nbsp; &nbsp;112<br />
貳、《寶性論》對於「佛性」詞之使用&nbsp;&nbsp; &nbsp;114<br />
第四節 如來藏（tathāgata-garbha）&nbsp;&nbsp; &nbsp;115<br />
壹、概說&nbsp;&nbsp; &nbsp;115<br />
貳、眾生&nbsp;&nbsp; &nbsp;115<br />
參、如來藏&nbsp;&nbsp; &nbsp;116<br />
第五節 三寶之因（hetu）&nbsp;&nbsp; &nbsp;123<br />
壹、《寶性論》如來藏「因」義&nbsp;&nbsp; &nbsp;124<br />
貳、《寶性論》三寶之「因」&nbsp;&nbsp; &nbsp;124<br />
第六節 轉依（āśri-parivṛtti）&nbsp;&nbsp; &nbsp;125<br />
壹、轉依義&nbsp;&nbsp; &nbsp;126<br />
貳、《寶性論》的轉依&nbsp;&nbsp; &nbsp;126<br />
第七節 信（śraddhā，adhimukti）&nbsp;&nbsp; &nbsp;128<br />
壹、概說&nbsp;&nbsp; &nbsp;128<br />
貳、從《寶性論》談三經一論如來藏思想之「信」&nbsp;&nbsp; &nbsp;129<br />
<br />
<strong>第四章、從《寶性論》談三經一論如來藏思想理論性和連貫性&nbsp;&nbsp; &nbsp;132</strong><br />
第一節 從《寶性論》談三經一論如來藏思想順序&nbsp;&nbsp; &nbsp;132<br />
壹、概說&nbsp;&nbsp; &nbsp;133<br />
貳、《如來藏經》：&nbsp;&nbsp; &nbsp;133<br />
參、《不增不減經》：&nbsp;&nbsp; &nbsp;134<br />
肆、《勝鬘經》&nbsp;&nbsp; &nbsp;134<br />
伍、從《寶性論》談三經一論如來藏思想順序&nbsp;&nbsp; &nbsp;135<br />
陸、小結&nbsp;&nbsp; &nbsp;136<br />
第二節 從《寶性論》談三經一論早期來藏思想融合&nbsp;&nbsp; &nbsp;136<br />
壹、《如來藏經》&nbsp;&nbsp; &nbsp;136<br />
貳、《不增不減經》&nbsp;&nbsp; &nbsp;137<br />
參、《勝鬘經》&nbsp;&nbsp; &nbsp;138<br />
肆、《寶性論》理論獨特性&nbsp;&nbsp; &nbsp;140<br />
伍、用《不增不減經》理論，串連眾生界（法）與法身的相互性，如表4-1&nbsp;&nbsp; &nbsp;143<br />
陸、用《不增不減經》理論談三經一論對於「信」之使用，如表4-2&nbsp;&nbsp; &nbsp;143<br />
第三節 從《寶性論》引《不增不減經》、《勝鬘經》之字詞比對談如來藏思想理論化&nbsp;&nbsp; &nbsp;144<br />
壹、《寶性論》卷一概說&nbsp;&nbsp; &nbsp;144<br />
貳、《寶性論》卷二〈法寶品第二〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;145<br />
參、《寶性論》卷二〈僧寶品第三〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;146<br />
肆、《寶性論》卷三〈一切眾生有如來藏品第五〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;149<br />
伍、《寶性論》卷四〈無量煩惱所纒品第六〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;154<br />
陸、《寶性論》卷四〈身轉清淨成菩提品第八〉&nbsp;&nbsp; &nbsp;155<br />
柒、小結&nbsp;&nbsp; &nbsp;155<br />
第四節 《寶性論》思想體系連貫性----雖分立四卷而綜其成&nbsp;&nbsp; &nbsp;156<br />
壹、《寶性論》思想架構，如圖4-1所示：&nbsp;&nbsp; &nbsp;156<br />
貳、《寶性論》思想體系連貫性，如圖4-2所示：&nbsp;&nbsp; &nbsp;156<br />
第五節 結論－漢譯《究竟一成寶性論》文本與思想特色&nbsp;&nbsp; &nbsp;162<br />
<br />
【參考書目】&nbsp;&nbsp; &nbsp;162<br />
一、引用《《大正藏》》之原典：&nbsp;&nbsp; &nbsp;167<br />
二、專書書目：&nbsp;&nbsp; &nbsp;168<br />
三、論文&nbsp;&nbsp; &nbsp;168<br />