　　保祿所寫的《迦拉達書》與《羅馬書》，內容相互映照，共同聚焦在：與天主建立正確的關係（義德），是藉著信德，而非出於遵守梅瑟法律。保祿對此議題發揮的神學深度，在基督徒自我身分的認同上，做出了深刻的貢獻。《迦拉達書》是保祿早期寫成的作品之一；而《羅馬書》是保祿對福音瞭解已趨成熟後的晚期作品。《迦拉達書》是一封辯論的信，文詞的爭辯性傳達了保祿常有的火爆怒氣；而《羅馬書》下筆嚴謹、有分寸，內容較廣，且用了一些外交詞令，可能是想修正早期書信所塑造的形象。總之，這兩封書信帶來了有趣的對比，也同時顯射出光芒，彼此照耀著對方。本書根據保祿宗徒的神學觀點，逐章逐節詮釋《迦拉達書》經文，最後並附有「小盤石聖經研讀課程」，無論對個人或團體查經，都提供了最新也最佳的讀經指南。v 輔大神學叢書「活水專輯系列」序 <BR>vii 初校者感言 xi 編者的話 <BR>xiv 聖經新舊約各卷名稱及其簡稱對照表 <BR>1 前言《羅馬書》 <BR>4 導言 <BR>13 引言（羅一1~17） <BR>14 開場白（羅一1~15） <BR>22 書信主題簡述（羅一16~17） <BR>31 書信主體之一：天主藉信德來與世界恢復關係（羅一18 ~ 四25） <BR>32 不要改變信德（羅一18 ~ 三20） <BR>35 外邦人世界與天主疏離（羅一18~32） <BR>41 外邦人的義德在順其本性而行（羅二1~29） <BR>50 因信成義是唯一的得救之路（羅三1~20） <BR>56 天主的義德是由基督內的信德而獲得（羅三21~31） <BR>68 猶太經典見證亞巴郎的信德（羅四1~25） <BR>79 書信主體之二：救恩的望德：為基督徒（羅五1 ~ 八39） <BR>81 在基督內成義的恩寵（羅五1~21） <BR>93 活出藉基督所獲得的義德（羅六1 ~ 八13） <BR>95 為天主而活的新服從（羅六1~23） <BR>104 基督徒已脫離梅瑟法律（羅七1~13） <BR>116 基督徒在聖神內的生活（羅七14 ~ 八13） <BR>128 在現今苦難中有救恩的望德（羅八14~39） <BR>130 受造之物為自由而嘆息（羅八14~22） <BR>138 天主聖神在我們心中的歎息（羅八23~30） <BR>146 基督徒的凱歌（羅八31~39） <BR>151 書信主體之三：救恩的望德：為以色列人（羅九1 ~ 十一36） <BR>154 天主救恩工程中的召選樣式（羅九1~29） <BR>162 以色列人拒絕回應福音（羅九30~十21） <BR>170 以色列最終要進入救恩團體（羅十一1~36） <BR>181 書信主體之四：生活在福音的愛中（羅十二1 ~ 十五13） <BR>183 神恩與愛德（羅十二1~21） <BR>191 愛德是法律的滿全（羅十三1~14） <BR>198 基督信仰團體生活中的寬容（羅十四1 ~ 十五13） <BR>211 結語（羅十五14 ~ 十六27） <BR>213 準備路經羅馬去西班牙（羅十五14~33） <BR>219 推薦及問安（羅十六1~27） <BR>227 小磐石聖經研讀課程─羅馬書研經指南