<p style="text-align: center;"><span style="color:#ff0000;"><strong>古希臘羅馬文化之父 西塞羅 的最後著作</strong></span></p>

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　　<strong>古今中外未再誕生如西塞羅這般集政治家與哲學家的偉大於一身之人</strong></p>

<p style="text-align: right;"><br />
<strong>─美國開國元勳約翰．亞當斯（John Adams）</strong></p>

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<strong>　　西塞羅可謂是「永垂不朽的羅馬人」</strong></p>

<p style="text-align: right;"><br />
<strong>─美國古代史權威摩塞司．哈達斯（Moses Hadas）</strong></p>

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　　西塞羅的《論義務》共分三卷，分別論述「何為德性行為及其源頭」、「有效益的行為是否可與德性分離？」，以及「有效益之事與德行之間的衝突」，充分顯示西塞羅政治保守主義的立場，以及對愛國主義與道德行為的堅持。<br />
<br />
　　《論義務》在不同世代都對哲學家有或多或少的影響，從西元四世紀安博洛斯（Ambrose）創作的以基督宗教為背景的《論義務》；文藝復興時期馬其維利（Niccolo Machiavelli）的《君王論》（The Prince）；十七世紀葛勞秀斯（Hugo Grotius）的《論戰爭與和平之法》（De Iure Belli ac Pacis）；英格蘭哲學家洛克（John Locke）的《政府二論》（Two Treatises on the Government）；啟蒙運動時期的法國政治思想家孟德斯鳩（Baron de Montesquieu）之《法意》（De L&rsquo;esprit des Lois）等，在在可見對《論義務》的諸多引述或取其論證為基礎而成。接下來幾世紀的哲學家，如休謨（David Hume）、康德、穆爾（John Stuart Mill）等，亦多有對西塞羅倫理學觀點的分享。<br />
<br />
　　這部西塞羅生前的最後一部哲學著作，原為寫給兒子的一封信，但其中論述精闢的倫理價值觀與政治學概念，實為西塞羅傳給後世的一份最珍貴的禮物。在今日衝突頻仍的政治社會現象中，這部經典著作中譯本的問世，無疑能帶給我們在行為、道德以及政治上，更多的啟發。<br />
&nbsp;</p><p>導論<br />
西塞羅生平與著作年表<br />
斯多葛學派發展分期<br />
關於譯文<br />
《論義務》章節分析<br />
《論義務》三卷書譯文及注釋<br />
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第一卷<br />
第二卷<br />
第三卷<br />
<br />
參考書目<br />
人名索引<br />
名詞索引<br />
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