<span style="color:#0000ff;"><strong>　　臺灣女詩人筆下的「小」敘事，呈現什麼樣的風景？<br />
　　女性如何從自己的生命經驗汲取創作的靈光？<br />
　　又或是如何從現實生活的角色中抽離，藉由詩的文字讓想像奔馳，讓靈魂自由地飛翔？</strong></span><br />
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　　才是三月，已綠得夠深了<br />
　　那是我思想的裙角<br />
　　（她從鎖住的禁園裏逃出來）<br />
　　被揚掛在多枝節的樹椏上&hellip;&hellip;<br />
　　──林泠，〈「一九五六」序曲〉<br />
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　　本書探討臺灣八位女詩人──胡品清、林泠、朵思、敻虹、蓉子、陳秀喜、杜潘芳格以及羅英──在現代詩學上的整體成就，深入閱讀女詩人的心靈，揭示她們觀看世界的方法，以及穿梭在現實與夢幻、生與死之間的祕密話語。<br />
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　　20世紀80年代以來，臺灣學術界運用女性主義進行文學批評的風氣大為興盛，形成重新解讀女作家、建構女性文學史，甚至重建文學史的意識與挑戰。本書便是針對這股潮流的回應與突破，以自我形象、時空意識和生死書寫為三大主軸，一方面挖掘女詩人的女性自我，另方面則從詩學主題立論，以此肯定女性詩學的多維向度，並凸顯女詩人的個別成就。<br />
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　　書名「思想的裙角」係引自女詩人林泠的詩句。正如林泠的提示，當風吹動「思想的裙角」，我們如何解讀揚掛在枝頭的重重綠意，以及那「多枝節」的象徵？<br />
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　　透過本書細密的剖析，讀者應可窺知，無論是胡品清的唯愛唯美、林泠的遨遊不羈、朵思的恬靜安然、敻虹的明心悟道、蓉子的理性寧靜、陳秀喜的堅毅厚實、杜潘芳格的寬容敏銳或是羅英的冷靜透澈，都是每一位女詩人在身兼女性與詩人的雙重身分下，磨合生活與創作而刻下的風格印記。她們在詩學上的成就，為臺灣現代詩史拓展出更豐富的視野。自序<br />
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<strong>緒論</strong><br />
　一、從議題、集體研究到女詩人個別研究<br />
　二、女詩人的女性意識及其呈現<br />
　　（一）由女性經驗中覺醒與承擔<br />
　　（二）重塑理想的女性形象<br />
　三、女詩人的創作主題與本書各章旨趣<br />
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<strong>第一章　另一種夏娃──胡品清詩中的自我形象</strong><br />
　一、胡品清的自我觀與女性觀<br />
　二、胡品清詩中的自我形象<br />
　　（一）鏡中水仙<br />
　　（二）童話公主<br />
　　（三）向光柔韌的芳草<br />
　　（四）特殊的女性人物典型<br />
　三、胡品清自我形象的演進與評議<br />
　　（一）1980年代的轉折<br />
　　（二）女性認同<br />
　　（三）女詩人與書寫的堅持<br />
　　（四）評議<br />
　四、結語<br />
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<strong>第二章　不繫之舟──林泠詩中的異國想像與女性意識</strong><br />
　一、「少女林泠」的印象<br />
　二、林泠詩中的異國想像<br />
　　（一）異國情境的迷與悟：流浪之路與賭城之夜<br />
　　（二）異國風情的玄想與啟思：西班牙與荷蘭<br />
　　（三）夢想中的南方<br />
　三、林泠詩中的女性意識與詩人身分<br />
　　（一）逐漸明朗的女性意識<br />
　　（二）以「詩人」的身分立足<br />
　四、結語<br />
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<strong>第三章　一株傾斜的櫻樹──朵思詩中的自我追尋及女性審美經驗</strong><br />
　一、朵思的創作意識與女性意識<br />
　　（一）創作意識的確立<br />
　　（二）女性意識的開展<br />
　二、朵思詩歌中的聽覺意象及女性審美經驗<br />
　　（一）聽覺意象及其審美歷程<br />
　　（二）雙聲陳述與女性詩歌美學<br />
　三、朵思詩歌中的身體書寫及女性審美經驗<br />
　　（一）由觸覺建構身體美學<br />
　　（二）以「女人」建構女性主體與欲望<br />
　四、朵思詩歌中的自我形象及其美學<br />
　　（一）自我的追尋與女性審美意象<br />
　　（二）花樹意象與女性自我<br />
　五、結語<br />
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<strong>第四章　詩心．佛心．童心──敻虹的創作歷程及其心靈模式</strong><br />
　一、作品分期及相關問題<br />
　二、詩心：緣情唯美<br />
　　（一）顏色與意象<br />
　　（二）悲劇感與崇高感<br />
　三、佛心：以空為美<br />
　　（一）理性中年的人生觀<br />
　　（二）以空為美的參悟<br />
　　（三）頌佛詩的形式與意境<br />
　四、童心：慈愛為美<br />
　　（一）萬物有情，慈愛護生<br />
　　（二）以佛理注入童詩<br />
　五、心心相印‧火焰紅蓮<br />
　　（一）早期作品的宗教情操<br />
　　（二）火焰化紅蓮的體悟<br />
　六、結語<br />
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<strong>第五章　時間的旋律──蓉子詩時間觀的類型與深層解讀</strong><br />
　一、論時間<br />
　二、蓉子夏季詩的觀照<br />
　　（一）蓉子夏季詩與原型象徵<br />
　　（二）蓉子夏季詩的時間意識與美感<br />
　三、蓉子都市詩的時間觀<br />
　　（一）都市詩與存在的焦慮<br />
　　（二）都市詩與女性時間觀<br />
　四、蓉子山水詩的時間觀<br />
　　（一）時間動靜變化的觀照<br />
　　（二）時間寂靜超越的體驗<br />
　五、蓉子詩對「時間」的整體透視<br />
　　（一）惜時進取的人生觀<br />
　　（二）對「時間」的本質透視<br />
　六、結語<br />
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<strong>第六章　家‧笠園‧臺灣──陳秀喜詩中的空間文本與身分認同</strong><br />
　一、「家」的空間經驗與女性角色認同<br />
　　（一）娘家女兒／夫家妻媳的空間轉變與角色體認<br />
　　（二）守家／離家的空間形式與母親角色的體認<br />
　二、「笠園」的空間文化與女詩人的自我認同<br />
　　（一）「聖地」、田園與花園<br />
　　（二）女詩人的「詩樂園」<br />
　三、「臺灣」的鄉土空間與「臺灣人」的身分認同<br />
　　（一）中國／臺灣的國族認同<br />
　　（二）臺灣的鄉土場景與鄉土認同<br />
　四、結語<br />
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<strong>第七章　日常的興味──杜潘芳格詩中的生活美學</strong><br />
　一、虔誠的信仰<br />
　二、通達的生死觀<br />
　　（一）藉親人之死表達「死即重生」的觀念<br />
　　（二）在柴米油鹽中提煉死與生的滋味<br />
　三、理性與感性並俱的生活體驗<br />
　（一）對民俗節日的冷靜觀察<br />
　（二）對本土風物、氣候的巧妙體會與運用<br />
　（三）對自然萬物的賞愛與啟悟<br />
　四、奉獻與珍愛的倫理親情<br />
　五、結語<br />
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<strong>第八章　雪的假想──羅英詩中的死亡世界</strong><br />
　一、論死亡及其審美意義<br />
　二、羅英的死亡觀<br />
　三、羅英詩中死亡的想像與演出<br />
　四、羅英詩中的荒原情境與死亡之美<br />
　　（一）荒原與廢墟：如死亡般的衰頹之美<br />
　　（二）以雪色、雨等意象烘托死亡的純美<br />
　五、羅英詩中死亡的變形與偽裝<br />
　　（一）鳥：穿梭死與生的使者<br />
　　（二）夜、月、睡眠、夢境：死亡的潛意識與偽裝<br />
　六、羅英詩中存在與死亡的荒謬感<br />
　七、結語<br />
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結論<br />
參考書目