　　本書從培育的角度，將心理學在人性、基督信仰和奉獻生活中所提供的洞察，整合到牧者自己與牧靈服事的生活中，為使自己和他人能活出更豐富的生命。<br />
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　　廣義的「牧者」包括：聖職人員、修會會士、從事牧靈服事的領導者、各年齡層的信仰培育者，其關注的共同對象是「人」---既滿被恩寵、帶有天主的肖像，又是向罪惡開放的軟弱受造者。培育是與人這個奧秘互動，無法單憑心理學的「技巧」，而是奠基於明智愛德的一門助人的藝術。<br />
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　　本書緒論簡介培育心理學的目標與牧靈實務的應用。第一篇探討對「自我」的理解，這是推動生命、助人邁向自我整合與自我超越的出發點。<br />
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　　第二篇從不同而彼此有關聯的向度來理解「自我」的複雜性，目標是邁向人格的整合、發展心理與靈修的成熟。第三篇尋求「自我」的一致性與發展，經由福音價值的內在化而邁向自我超越，這是基督徒淨化與聖化的恩寵過程。viii作者自序（和為貴）<br />
xi編譯者序（胡淑琴）<br />
緒論<br />
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<strong>3第一章　培育心理學簡介</strong><br />
4第一節　一門推動生命的藝術<br />
6第二節　牧者的功能與這門藝術的應用<br />
20結　語<br />
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<strong>22第二章　宗教與心理學</strong><br />
23第一節　對宗教和心理學的簡要認識<br />
26第二節　基督宗教與心理學的關係在歷史的發展<br />
41第三節　宗教心理學的多元形式<br />
46結　語<br />
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<strong>第壹篇　對「自我」的理解</strong><br />
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<strong>55第三章　人的「心像」與「概念」</strong><br />
56第一節　對於「心像」的反省<br />
65第二節　對於「概念」的反省<br />
73小　結<br />
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<strong>74第四章　傳統人格理論的貢獻與欠缺</strong><br />
75第一節　心理分析學派<br />
84第二節　行為學派<br />
92第三節　人本心理學派<br />
106小　結<br />
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<strong>114第五章　對「自我」的瞭解</strong><br />
---「自我」的意涵、層次、發展與整合<br />
115第一節　「自我」概念的簡要反省<br />
121第二節　「自我」的三層次和相互的影響<br />
137第三節　「自我」的整合與培育上的應用<br />
151結　語<br />
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<strong>第貳篇　「自我」的多元面向與整合</strong><br />
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<strong>155第六章　關於「成熟」的探討</strong><br />
156第一節　對於「成熟」的簡要反省<br />
171第二節　心理成熟與靈修成熟<br />
183第三節　主觀聖德與客觀聖德<br />
191小　結<br />
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<strong>194第七章　「感覺的我」與「觀察的我」</strong><br />
195第一節　探討情感和理智的重要性<br />
203第二節　理智與情感---自我的雙臂<br />
208第三節　理智與情感的整合<br />
215小　結<br />
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<strong>218第八章　情緒的表達</strong><br />
219第一節　情緒簡介<br />
224第二節　不合宜的情緒表達<br />
231第三節　情緒的合宜表達與學習<br />
248小　結<br />
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<strong>250第九章　自我的不同領域</strong><br />
---「意識」與「下意識」<br />
251第一節　意識層次的概念說明<br />
258第二節　周哈里窗<br />
263第三節　下意識的探討<br />
269小　結<br />
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<strong>270第十章　自我的「心理界線」</strong><br />
271第一節　自我界線的相關概念<br />
280第二節　助人關係中的自我界線<br />
290小結：特別留意下意識層次的意圖<br />