<P>　　本書以中國現代文學書寫為素材，從身體視角研究二十世紀中國政治文化的內在邏輯。</P>
<P>　　人類思想史的源頭，東方以「貴身論」為中心形成了「身本論」傳統，西方以身心二分法為中心形成了心本論的理路。五四文化革命時期文學描寫中普遍存在身體病理隱喻，左翼革命時期身體書寫以犧牲美學和勞動美學為圭臬；二十世紀八○年代以來的「身體寫作」則堅持一種「身體消費」立場。</P>
<P>　　本書還從饑餓政治、性政治、疾病政治的內在理路出發，討論了窮愁、怨恨、陶醉、孤獨等四種身體的「在世狀態」。最後，以身體本位的貴身論倫理學作結。</P>
<P><STRONG>本書特色</STRONG></P>
<P>　　這是一次關於身體與文學關係問題的思考與探討。從中國思想的原初立場，「五四」新文化革命中的「身體」觀念，革命時代的身體意識形態，到身體寫作，性政治，身的在世狀態以及身體的後現代處境，著者們對身體、文化、政治三者的關係作了深刻的探索。進入本書，感受一次身體「大寫作」。</P>
<P><STRONG>作者簡介</STRONG></P>
<P><STRONG>葛紅兵</STRONG></P>
<P>　　1968年生於中國江蘇，文學博士（南京大學，1998年），歷任新加坡南洋理工大學訪問研究員、英國劍橋大學訪問學者、澳門大學講座教授，現任上海大學教授，中國當代文學研究會理事，中國文藝理論學會理事。</P>
<P>　　1993年起從事文學文化研究、創意寫作研究、文學創作及翻譯工作。學術方面代表作有《文學史學》、《小說類型學的基本理論問題》、《身體政治》等；創作代表作有《我的N種生活》、《沙床》、《上海地王》等；另有《葛紅兵文集（三卷）》出版。</P><P><STRONG>第一章　身：中國思想的原初立場<BR></STRONG>一、漢語思想：奠基於貴身論<BR>二、貴身論是否是漢語思想的一個根本信念<BR>三、「身」：漢語言始原思想的核心命義及現代價值<BR>四、身：一個被遺忘的命題</P>
<P><STRONG>第二章　政治的身體：在古代希臘及現代西方世界<BR></STRONG>一、 實在論身體觀、虛在論身體觀：產生、消解及其動機<BR>二、身心二分法：一個主流身體觀念的產生<BR>三、論生成：解釋身和世界的一個方法<BR>四、尼采的超越<BR>五、福柯：身體的「現代性」</P>
<P><STRONG>第三章　「五四」新文化革命中的「身體」觀念<BR></STRONG>一、作為近代政治場域的「身體」<BR>二、頭髮：辛亥政治的身體標記物<BR>三、身體解放：「人性論」作為一個身體政治概念<BR>四、病重的中國：文化診斷中的身體隱喻</P>
<P><STRONG>第四章　階級的身體：革命時代的身體意識形態<BR></STRONG>一、革命敘事中的衣著 <BR>二、知識分子的身體 <BR>三、勞動者的體質</P>
<P><STRONG>第五章　身體寫作：啟蒙敘事、革命敘事之後－－身體的後現代處境<BR></STRONG>一、解慾望化及其所指<BR>二、大寫的身體：表述什麼，怎樣表述<BR>三、「下半身」</P>
<P><STRONG>第六章　饑餓的文化政治學</STRONG> <BR>一、饑餓、饑餓感、永恆饑餓<BR>二、饑餓感與政治革命：從「反饑餓」到「反壓迫」<BR>三、饑餓政治學的完型：翻身樂<BR>四、饑餓政治學：「饑餓」的控制</P>
<P><STRONG>第七章　性政治<BR></STRONG>一、男性書寫中的性邏輯<BR>二、徵用、奴役<BR>三、授受政治<BR>四、婚姻：性政治的人類學圖譜</P>
<P><STRONG>第八章　病中的身體<BR></STRONG>一、醫學專制與罪惡隱喻<BR>二、疼痛中的身體<BR>三、死亡隱喻</P>
<P><STRONG>第九章　身的在世狀態：論窮愁、悔恨、陶醉、孤獨<BR></STRONG>一、窮愁<BR>二、悔恨<BR>三、陶醉<BR>四、孤獨</P>
<P><STRONG>第十章　身體倫理學：倫理奠基於身體之上是否可能？<BR></STRONG>一、未來的倫理學 <BR>二、身的倫理學意義<BR>三、身體倫理學：一個信念</P>