　　本研究提供天下篇這一把金鑰&mdash;以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。<br />
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　　另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。<br />
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　　最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，舉其犖犖大端，則莫先乎「內聖外王之道」此一名義。蓋中國之一切學術，一切思想，稽考前言往行，大率歸本內聖外王而取精用宏。<br />
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<strong>本書特色</strong><br />
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　　★天下篇屬《莊子．雜篇》，為《莊子》最後一篇，旨在評論先秦諸子的哲學思想，同時也是瞭解先秦思想及歷史的參考資料。<br />
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　　★本文研究對象是百家爭鳴前，也就是道術尚未為天下分裂的較早時期，是瞭解我國哲學思想重心及其基本關懷的重要作品。<br />
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　　★莊子天下篇本是一部南華真經的具體而微，同時也是一幅先秦學術、百家思想發榮滋長的卷軸，一派百川灌河的瓌瑋氣象。<br />緒&nbsp; 論&nbsp;&nbsp; &nbsp;1<br />
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<strong>第一章&nbsp; 天下篇之地位&nbsp;&nbsp; &nbsp;9</strong><br />
&nbsp; 第一節&nbsp; 天下篇在莊子書中之地位&nbsp;&nbsp; &nbsp;9<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、特出於外雜篇中&nbsp;&nbsp; &nbsp;9<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、不僅與寓言篇同功&nbsp;&nbsp; &nbsp;11<br />
&nbsp; 第二節&nbsp; 天下篇與莊子書之關係&nbsp;&nbsp; &nbsp;12<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、與內七篇相得&nbsp;&nbsp; &nbsp;12<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、與外雜篇相發&nbsp;&nbsp; &nbsp;16<br />
&nbsp; 第三節&nbsp; 天下篇在道家以及諸子中之地位&nbsp;&nbsp; &nbsp;28<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、綜貫道家學說&nbsp;&nbsp; &nbsp;28<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、涵蓋百家思想&nbsp;&nbsp; &nbsp;36<br />
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<strong>第二章&nbsp; 天下篇之作者暨其產生時代&nbsp;&nbsp; &nbsp;45</strong><br />
&nbsp; 第一節&nbsp; 作者問題之討論&nbsp;&nbsp; &nbsp;45<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、莊子本人所撰&nbsp;&nbsp; &nbsp;45<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、莊子門人、後學所為&nbsp;&nbsp; &nbsp;53<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、深於道之儒者所作及其他&nbsp;&nbsp; &nbsp;56<br />
&nbsp; 第二節&nbsp; 作者及其時代之商榷&nbsp;&nbsp; &nbsp;59<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、自此篇之思想特質觀察──為道家&nbsp;&nbsp; &nbsp;60<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、對此篇為儒家或荀卿所作之質疑&nbsp;&nbsp; &nbsp;65<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、自此篇批評方式及文體組織等觀察──實出莊子&nbsp;&nbsp; &nbsp;70<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、自此篇之產生時代觀察──當莊子晚年&nbsp;&nbsp; &nbsp;77<br />
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<strong>第三章&nbsp; 天下篇之分析與比較&nbsp;&nbsp; &nbsp;83</strong><br />
&nbsp; 第一節&nbsp; 天下篇立論所自及有關問題之分析&nbsp;&nbsp; &nbsp;83<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、此篇立論所自&nbsp;&nbsp; &nbsp;83<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、此篇出現之問題&nbsp;&nbsp; &nbsp;88<br />
&nbsp; 第二節&nbsp; 注家所見天下篇之分析&nbsp;&nbsp; &nbsp;97<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、義理方面&nbsp;&nbsp; &nbsp;97<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、文章方面&nbsp;&nbsp; &nbsp;102<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、校勘方面&nbsp;&nbsp; &nbsp;107<br />
&nbsp; 第三節&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第三節天下篇與周末、秦漢間各家論列諸子之比較&nbsp;&nbsp; &nbsp;112<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、天下篇與荀子非十二子篇&nbsp;&nbsp; &nbsp;112<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、天下篇與韓非子顯學篇&nbsp;&nbsp; &nbsp;116<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、天下篇與淮南子要略篇&nbsp;&nbsp; &nbsp;118<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、天下篇與司馬談論六家要指&nbsp;&nbsp; &nbsp;120<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、天下篇與漢書藝文志諸子略&nbsp;&nbsp; &nbsp;122<br />
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<strong>第四章&nbsp; 天下篇對後世學術思想之影響&nbsp;&nbsp; &nbsp;129</strong><br />
&nbsp; 第一節&nbsp; 「內聖外王」觀念之形成&nbsp;&nbsp; &nbsp;129<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、「內聖外王之道」釋義（附圖表）&nbsp;&nbsp; &nbsp;130<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、晚周以後儒法各家「內聖外王」之觀念&nbsp;&nbsp; &nbsp;135<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、邵康節「內聖外王」之觀念&nbsp;&nbsp; &nbsp;139<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、王船山「內聖外王」之觀念&nbsp;&nbsp; &nbsp;141<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、其他&nbsp;&nbsp; &nbsp;147<br />
&nbsp; 第二節&nbsp; 若干謬誤之澄清&nbsp;&nbsp; &nbsp;149<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、揭櫫「恣縱不儻」思想之真義&nbsp;&nbsp; &nbsp;150<br />
&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、可證莊子思想具有科學精神&nbsp;&nbsp; &nbsp;153<br />
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<strong>結&nbsp; 語&nbsp;&nbsp; &nbsp;157<br />
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參考書目擧要&nbsp;&nbsp; &nbsp;161</strong><br />