<p style="text-align: center;">
 <span style="color:#ff0000;"><strong>災異學是根深柢固、潛藏人心的文化現象，<br />
 本書藉由《漢書．五行志》所載述之西漢災異學說、災異類型研究，<br />
 發掘災異學內隱於中國人文化意識中的「深層結構」。</strong></span></p>
<p>
 <br />
 　　中國災異學的學理創發與論述成果大抵確立於西漢一朝，主要資料則集輯呈現於《漢書．五行志》。<br />
 <br />
 　　《洪範五行傳》問世是西漢災異學發展的大事，其將原屬《尚書．洪範》九疇的五行、五事、皇極、咎徵、六極等融攝、轉化成災異理論的本體，催化原始〈洪範〉諸疇之對應關係與意義設定的質變。班固依此撰述《漢書．五行志》，統合西漢災異理論創說與學者論述成果，發之以充滿想像力及個人色彩的表述形式，透過編年記事、方便檢索的災異分類配置，讓叢生於古今政治場域的災異例說，能經由事件類比、理論歸納或演繹，總結出可以反饋現世政治、提供統治階層參酌依循的歷史經驗與施政綱領，以及隱藏於政治神學背後，一組立體、動態的災異宇宙圖式。<br />
 &nbsp;</p><p>
 <strong>第一章&nbsp; 緒論</strong><br />
 &nbsp; 第一節&nbsp; 研究動機與目的<br />
 　第二節&nbsp; 研究範圍與方法<br />
 　第三節&nbsp; 文獻檢討與研究概況<br />
 　第四節&nbsp; 災異學基本問題之釐清<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、「災」、「異」名義辨正<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、災異詮釋之基本原理──陰陽、五行<br />
 　　　&nbsp;&nbsp; （一）陰陽<br />
 　　&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （二）五行<br />
 　　&nbsp; 三、災異學說之運作關鍵──天人感應思想<br />
 　　&nbsp; 四、災異模組之完成──成因推原與事應組附<br />
 <br />
 <strong>第二章 《漢書．五行志》災異敘事體例與內容架構</strong><br />
 　第一節&nbsp; 班固《漢書．五行志》之撰述<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、班固家學與思想淵源<br />
 　　&nbsp; 二、班固撰述〈五行志〉之背景<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、班固撰述〈五行志〉之意義與目的<br />
 　第二節&nbsp; 《漢書．五行志》之敘事體例<br />
 　　&nbsp; 一、總綱：〈五行志〉前序<br />
 　　&nbsp; 二、架構：《洪範五行傳》<br />
 　　&nbsp; 三、凡例：「經」、「傳」、「說」<br />
 　　&nbsp; 四、例說：成因推原與事應組配<br />
 　第三節&nbsp; 〈洪範〉五行架構之展開<br />
 　　&nbsp; 一、從五行至〈洪範〉五行<br />
 　　&nbsp; 二、〈洪範〉五行之序次<br />
 　　&nbsp; 三、五行相沴<br />
 　　&nbsp; 四、土為五行之主<br />
 　　&nbsp; 五、皇極之參配<br />
 　第四節&nbsp; 災異網絡之推衍<br />
 　　&nbsp; 一、推衍一：五行失其性<br />
 　　　二、推衍二：五事之失與皇之不極<br />
 　　　三、推衍三：妖、孽、禍、痾、眚祥、五行相沴之參合<br />
 　　　四、推衍四：先秦、西漢之災異例說<br />
 　第五節&nbsp; 災異學說之引述<br />
 　　　一、董仲舒<br />
 　　　二、劉向<br />
 　　　三、劉歆<br />
 　　　四、《京房易傳》<br />
 　　　五、班固<br />
 <br />
 <strong>第三章 《漢書．五行志》災異例說分類論析（一）──木（貌）、金（言）</strong><br />
 　第一節&nbsp; 「木」類、〈貌傳〉災異例說<br />
 　　&nbsp; 一、木不曲直<br />
 　　&nbsp; 二、貌不恭不肅<br />
 　　&nbsp; 三、恆雨<br />
 　　&nbsp; 四、服妖<br />
 　　&nbsp; 五、雞禍<br />
 &nbsp;　&nbsp;&nbsp; 六、青眚青祥<br />
 　　&nbsp; 七、金沴木<br />
 &nbsp; 第二節&nbsp; 「金」類、〈言傳〉災異例說<br />
 　　&nbsp; 一、金不從革<br />
 　　&nbsp; 二、言不從不艾<br />
 　　&nbsp; 三、恆陽<br />
 　　&nbsp; 四、詩妖<br />
 　　&nbsp; 五、毛蟲之孽<br />
 　　&nbsp; 六、犬禍<br />
 　　&nbsp; 七、白眚白祥<br />
 　　&nbsp; 八、木沴金<br />
 <br />
 <strong>第四章 《漢書．五行志》災異例說分類論析（二）──火（視）、水（聽）</strong><br />
 　第一節&nbsp; 「火」類、〈視傳〉災異例說<br />
 　　&nbsp; 一、火不炎上<br />
 　　&nbsp; 二、視不明不悊<br />
 &nbsp; 　&nbsp; 三、恆奧<br />
 　　&nbsp; 四、草妖<br />
 　　&nbsp; 五、羽蟲之孽<br />
 　　&nbsp; 六、羊禍、赤眚<br />
 　第二節&nbsp; 「水」類、〈聽傳〉災異例說<br />
 　　&nbsp; 一、水不潤下<br />
 　　&nbsp; 二、聽不聰不謀、恆寒<br />
 　　&nbsp; 三、鼓妖<br />
 　　&nbsp; 四、魚孽、介蟲之孽<br />
 　　&nbsp; 五、豕禍、火沴水<br />
 <br />
 <strong>第五章 《漢書．五行志》災異例說分類論析（三）──土（思心）、皇極</strong><br />
 　第一節&nbsp; 「土」類、〈思心傳〉災異例說<br />
 　　&nbsp; 一、土失其性<br />
 　　&nbsp; 二、思心不 不聖、恆風之罰<br />
 　　&nbsp; 三、夜妖、臝蟲之孽<br />
 　　&nbsp; 四、牛禍、心腹之痾<br />
 　　&nbsp; 五、黃眚黃祥、金火水火沴土<br />
 　第二節　〈皇極傳〉災異解析<br />
 　　&nbsp; 一、皇之不極不建、恆陰之罰<br />
 　　&nbsp; 二、射妖<br />
 　　&nbsp; 三、龍蛇之孽<br />
 　　&nbsp; 四、馬禍<br />
 　　&nbsp; 五、下人伐上之痾<br />
 <br />
 <strong>第六章 《漢書．五行志》災異例說分類論析（四）──傳統災異類型</strong><br />
 　第一節&nbsp; 水災<br />
 　　&nbsp; 一、傳統水災災異說<br />
 　　&nbsp; 二、〈五行志〉水災例說論析<br />
 　第二節&nbsp; 火災<br />
 　　&nbsp; 一、傳統火災災異說<br />
 　　&nbsp; 二、〈五行志〉火災例說論析<br />
 　第三節&nbsp; 地震<br />
 　　&nbsp; 一、傳統地震災異說<br />
 　　&nbsp; 二、〈五行志〉地震災異例說論析<br />
 　第四節&nbsp; 日食<br />
 　　&nbsp; 一、傳統日食災異說<br />
 　　&nbsp; 二、〈五行志〉日食災異例說論析<br />
 　第五節&nbsp; 星變<br />
 　　&nbsp; 一、星孛<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; （一）傳統星孛災異說<br />
 　　　&nbsp;&nbsp;&nbsp; （二）〈五行志〉星孛災異例說論析<br />
 　　&nbsp; 二、星隕如雨、隕石<br />
 　　　&nbsp;&nbsp;&nbsp; （一）傳統星隕如雨、隕石災異說<br />
 　　　&nbsp;&nbsp;&nbsp; （二）〈五行志〉星隕如雨、隕石災異例說論析<br />
 <br />
 <strong>第七章 《漢書．五行志》之災異學意義與影響</strong><br />
 　第一節　災異學發展軌跡之表述<br />
 　　&nbsp; 一、五行向〈洪範〉五行之移轉<br />
 　　&nbsp; 二、實體而象徵之質變<br />
 　　&nbsp; 三、系統化分類之完成<br />
 　　&nbsp; 四、自然往人事之攀附<br />
 　　&nbsp; 五、感應至預占之傾斜<br />
 &nbsp; 第二節　災異推度原理之使用<br />
 　　&nbsp; 一、物類、形徵之取象<br />
 　　&nbsp; 二、五行色系之相應<br />
 　　&nbsp; 三、數字相副與推算<br />
 　　&nbsp; 四、空間線索之比附<br />
 　　&nbsp; 五、文字、符號之聯綴<br />
 　第三節　災異論述特質之體現<br />
 　　&nbsp; 一、學術、政治之目的<br />
 　　&nbsp; 二、重大政治事件之依附<br />
 　　&nbsp; 三、開放、動態之體系<br />
 　　&nbsp; 四、模糊、複義之詮解<br />
 　　&nbsp; 五、自然、科學之觀察<br />
 　第四節　災異解消法門之提出<br />
 　　&nbsp; 一、五行變至，當救之以德<br />
 　　&nbsp; 二、修政以應之，災變自除<br />
 　　&nbsp; 三、蠲除減省以便萬姓<br />
 　　&nbsp; 四、宗教、象徵性作為<br />
 　　&nbsp; 五、實體災害之防治<br />
 　第五節　災異記事傳承之建立<br />
 　　&nbsp; 一、《後漢書．五行志》之撰作<br />
 　　&nbsp; 二、《晉書．五行志》之撰作<br />
 　　&nbsp; 三、後史〈五行志〉之撰作<br />
 <br />
 <strong>第八章&nbsp; 結論</strong><br />
 <br />
 參考文獻<br />
 &nbsp;</p>