　　以比較詩學的方法，探討中國傳統文論在海外華人批評家的跨文化闡釋中，如何改造與轉化，進而在現代語境中獲得重生與延續的獨特軌跡。<br />
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　　全書共有七大部分，第一部分從海外中國傳統文論研究的興起、形式與觀念建立發想。第二部分則就兩位華人比較文學學者──劉若愚和葉維廉切入思考。第三部分針對港臺及海外新儒學語境探討中國藝術精神。第四部分以陳世驤與「中國抒情傳統」的發現為開拓，高友工的「抒情美學」及其追隨者為延展，將中國抒情傳統建構海外。第五部分說明中國文學傳統如何在海外發揚？詞學理論的建構如何形成？第六部分以四位學者──夏志清、王德威、黃維樑、張錯分別論述傳統文論話語與海外中國現代文學批評。最後探討文化保守主義與現代性批判的關係。最後則嘗試圍繞全球性的「學術流散」及其引發的新生經驗，檢視海外華人批評家共有的批判視野和世界意識。<br />
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<strong>本書特色</strong><br />
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　　遊走於東西文明間的海外華人學者，構築了中國古典研究領域的獨有風景。其研究呈現的雙向觀照的特殊形態，不僅說明全球性學術流動中的身份變動和遊移，更凸顯跨文化的理論闡發所透露出的多面關懷及內中的互動和張力！序「秀威文哲叢書」<br />
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<strong>【引言　中國傳統文論現代觀照的海外視野】</strong><br />
第一節　海外中國傳統文論研究的興起<br />
第二節　中國傳統文論海外傳播與接受的幾種形式<br />
第三節　建立中國傳統文論研究的全球視野與整體觀念<br />
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<strong>【第一章　比較詩學視野中的中國古典文論】</strong><br />
第一節　劉若愚的《中國文學理論》<br />
第二節　跨文化對話中的道家美學<br />
第三節　現象學與中國文藝理論溝通的可能性<br />
第四節　劉若愚、葉維廉之於當代文論研究的意義<br />
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<strong>【第二章　 港臺及海外新儒學語境中的中國藝術精神】</strong><br />
第一節　道德理性與中國藝術精神<br />
第二節　人格修養與中國藝術精神主體之呈現<br />
第三節　修身與「中國藝術精神」話題的轉換<br />
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<strong>【第三章　「中國抒情傳統」的海外建構】</strong><br />
第一節　開拓：陳世驤與「中國抒情傳統」的發現<br />
第二節　延展：高友工的「抒情美學」及其追隨者<br />
第三節　多元：「抒情傳統」在臺灣<br />
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<strong>【第四章　中國文學傳統的海外發揚】</strong><br />
第一節　詩詞「傳道士」<br />
第二節　「興發感動」說<br />
第三節　詞學理論的建構<br />
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<strong>【第五章　 傳統文論話語與海外中國現代文學批評】</strong><br />
第一節　夏志清：中國傳統之「感性」存在<br />
第二節　王德威：彼岸的中國「想像」<br />
第三節　黃維樑：文論雕「龍」者<br />
第四節　張錯：「書劍江湖」之古典與孤獨<br />
【結語　傳統話語‧現代意識‧比較視野】<br />
第一節　文化保守主義與現代性批判<br />
第二節　本土知識的全球意義<br />
第三節　移動的詩學<br />
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<strong>【附錄　宇文所安的中國文論研究】</strong><br />
第一節　「知人」：回到中國的有機世界觀<br />
第二節　文本細讀與文化觀照的打通<br />
第三節　術語與文體<br />
第四節　差異的認同與理性的回歸<br />
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【臺灣版後記】