<span style="color:#ff0000;"><strong>　　本書從三大主題──統攝哲學的可能、三教思維方式的交鋒、教法的特殊形態──切入，並以莊子思想為關注點展開三教會通的論述與發展。</strong></span><br />
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　　宋代以後的中國思想史，三教關係為極大極難的課題。難處在於：首要需能總持各學派之義理與精神，還需有廣闊的理論背景，又要具體了解相應的歷史、社會脈絡，尚需擺脫固有的知見框架與立場，盡可能持平地看待彼此之間的挪借、錯位、轉化、融攝等關係，從而抉發對應於今日仍然深具啟發的論學宗旨與工夫。<br />
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　　儘管日本、歐美對於三教交涉關注既久，研究深廣，但本書取題新穎，問題意識明確，復能諦視問題淵源所自，並藉作者擅長之文本義理分析，與堅密論證，拓前人未至之新境。全書分為九章，主題包括道盛與弘智的統攝哲學、過與無明、藥病論述與教法型態、天均與易莊會通、公安袁氏解莊、佛教孝道觀、臨濟禪僧周理釋夢理論&hellip;&hellip;等，對晚明思想史研究具有高度的學術價值。增訂版序<br />
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<strong>第一章　緒論</strong><br />
第一節　前言：何時明末？何以清初？何謂三教？何用會通？<br />
第二節　明末清初思潮的線索與特徵<br />
第三節　三教會通諸議題及本書趣向<br />
第四節　本書主題與結構<br />
第五節　三教會通前之預備<br />
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<strong>第二章　統攝之學如何可能──以覺浪道盛與方以智「火．爐．土．均」取象為例</strong><br />
第一節　道盛師生的課題：坐集折中千古之智<br />
第二節　道盛：大冶紅爐禪<br />
第三節　道盛之火與方以智之土<br />
第四節　方以智：「均」作為統攝哲學之意涵<br />
第五節　小結<br />
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<strong>第三章　儒學對佛學無明問題的回應──聶豹、劉宗周、王夫之、李顒等論「過」與改悔</strong><br />
第一節　前言：從蕺山評功過格談起<br />
第二節 「過、惡」的現象學式考察<br />
第三節　儒學對無明的發現與理解<br />
第四節　由過、惡與無明中解脫之工夫<br />
第五節 「過」與「無明」設詞之異<br />
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<strong>第四章　渾天、天均與《易》《莊》會通──王夫之《莊子解》發微</strong><br />
第一節　前言：洞悉思想體系的核心<br />
第二節 《莊子解》成書背景、凡例與特色<br />
第三節 「渾天&mdash;天均」之系統<br />
第四節 《莊子解》與儒道同異之辨<br />
第五節　檢討與發微<br />
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<strong>第五章　儒學論圓徹教法之型態──王夫之與方以智之「應病予藥」喻／辯</strong><br />
第一節　前言：「應病予藥」喻之提出、承受與反駁<br />
第二節　方以智論「應病予藥」之弘規<br />
第三節　王夫之駁「應病予藥」說<br />
第四節　二人型態之異同<br />
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<strong>第六章　晚明佛教之儒學融攝──論《梵網經》註釋中的「孝道觀」</strong><br />
第一節　前言：孝的文化史意義及儒佛衝突<br />
第二節　袾宏論孝──至德要道與涉妄非真<br />
第三節　寂光的律學中興<br />
第四節　智旭的願心與儒佛會通<br />
第五節　弘贊──性本孝慈<br />
第六節　澹歸──孔釋同心與立身行道之大<br />
第七節　出世孝之勝義<br />
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<strong>第七章　貝葉前茅與三教會通──公安袁氏的莊子學</strong><br />
第一節　前言：另類莊子注<br />
第二節　佛學為宗之交會<br />
第三節　儒學義理之並擷 &middot;<br />
第四節　三教會通之綜合<br />
第五節　公安袁氏之立義與限制 &middot;<br />
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<strong>第八章　夢即佛法──徹庸周理《雲山夢語摘要》研究</strong><br />
第一節　徹庸周理與《曹溪一滴》──生平與成書形式考察<br />
第二節　夢的解析與觀法綜論<br />
第三節　三教論夢或夢境之異<br />
第四節　小結<br />
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<strong>第九章</strong> <strong>結論</strong><br />
第一節　串講<br />
第二節　疏異<br />
第三節　綜攝<br />
第四節　期會<br />
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參考書目<br />
索　　引<br />
後　　記