<p>
 　　本書記述討論先秦經學歷史，始孔子前之經學，定經學創始於孔子；終嬴秦與項楚焚禁經籍及秦始皇坑儒。又大分為二：一為論先秦諸子儒墨道法雜家之經學；二為通論十三經。其論諸子之經學也，莫不詳論諸子之各經之說，溯其源本，明其旨要，章其流變，著其要義於目次。其通論十三經之要義也，則就易、詩、書、三禮(大戴禮記附)、春秋三傳(國語附)、論語、孟子、孝經、爾雅之傳本，著其因革，抉別疑文，尤於各經著者之經說要義，多引原書原文以徵實。<br />
 <br />
 　　從第壹卷「孔子前之經學」迄第拾參卷「嬴秦焚禁經籍予後世經學之影響」，記其要目，有：「經學起於周代」、「孔子之六經學及作春秋與言粹論語」、「七十子及其後學者如游夏端木顓孫之經學與傳經」、「曾思孟一脈相承之傳道」及「荀卿之六經學與傳經」、「儒家以外之先秦諸子墨老莊韓及雜家呂氏春秋之經學」，凡伍卷，約占全書之百分之六十二。第陸至拾貳卷為羣經通論，其要義計為釋經名義、記歷代經數、考經時代、明經板本、辨經本真贋、析各經重要指恉，末第拾参卷則詳徵秦斯焚經阬儒之經過，尤其予後世經籍殘損致生補經與私造偽經之影響，多匡正舊誤，發昔人之未及。&nbsp; 凡十三卷諸多章節目錄，七十餘萬言，欲於先秦經學作通盤全面之論述，綆短汲深，博雅幸有以教我，雖一言一句之匡正，亦誠吾師也。<br />
 &nbsp;</p><p>
 目　錄<br />
 自序　<br />
 <strong>卷壹　孔子前之經學一</strong><br />
 一、夏、商無經學一<br />
 二、經學起於周代二<br />
 經學之定義二<br />
 經學創始於孔子，非造端於周公五<br />
 六經皆史說及「古六經」說辨證一○<br />
 儒家六經學繼作一六<br />
 <br />
 <strong>卷貳　孔子之經學一六</strong><br />
 一、孔子之師承一六<br />
 二、孔子之易學一六<br />
 　孔子晚年深井易道考定一六<br />
 　孔子說易遠史巫輕占筮，尚辭重義理一六<br />
 　孔子中道思想來源之一　　易　卦　爻辭一六<br />
 　易、文言、繫辭及大　小戴、禮記、呂覽、韓詩外傳引孔子之易義理說一六<br />
 　書本文獻及帛書周易載存孔子之易學傳人一六<br />
 顏回、子貢、曾參、商瞿、繆和、呂昌、吳孟、莊但、張射、李平<br />
 三、孔子之尚書學一六<br />
 　孔子之孝友及中道思想來源之一　　尚書　周書一六<br />
 　孔子編次尚書教本，以授生徒一六<br />
 四、孔子之詩學一六<br />
 　孔子之經教一六<br />
 　詩教最先最普及<br />
 　以「思無邪」一語定三百十一篇義<br />
 　鄭聲淫，放鄭聲<br />
 　學詩之功庸　　可以興觀　怨，博物多識<br />
 　徵孔子所據之詩本<br />
 五、孔子之禮、樂學<br />
 　孔子之禮學<br />
 　　孔子家世傳禮<br />
 　　孔子治禮，變傳統之特重「禮數」為孚偁倫理之「禮義」<br />
 　　禮以立身修己，自是而齊治平<br />
 　　孔子論喪祭禮，首倡三年之喪<br />
 　孔子之樂學<br />
 六、孔子脩作春秋，春秋經通論<br />
 　「春秋」釋名<br />
 　孔子脩作春秋<br />
 孟子、莊子、左傳、公羊傳、穀梁傳、西漢諸家、緯書之說<br />
 七家說之總結<br />
 　春秋之作也，為匡救時弊，撥亂反正，立法垂憲以為後世百王則法<br />
 　春秋有「義」微言大義無「例」義例<br />
 　孔子之春秋教<br />
 七、孔子之經學粹言　　論語通論<br />
 　釋「論語」名義，徵「論語」書名之確立<br />
 　論語之輯撰人<br />
 　論語早期傳本<br />
 先秦傳本：七十子後學有初定本、孟子引所據本、兩戴禮記引所據本<br />
 兩漢傳本：漢初（上武帝太初）論語本、今文魯論　齊論語　燕論語本、古論語本、張侯論語本、熹平石經論語本、鄭注論語本<br />
 　論語中可疑資料<br />
 <br />
 <strong>卷參　孔子以前之國家教育</strong><br />
 　西周至春秋時代之貴族教育<br />
 　西周至春秋時代之大學<br />
 　春秋時代之地方教育<br />
 　春秋時代之私學<br />
 壺丘子林、鄧析、少正卯、王駘設計授徒，略早或與孔子同時<br />
 　孔子之前之經學教育<br />
 <br />
 <strong>卷肆　七十子暨其後學者之經學</strong><br />
 一、孔子弟子總考<br />
 二、七十子暨其後學者之經學（上）<br />
 洙　泗弟子游　夏等九家之經學<br />
 　商瞿　子木傳易<br />
 　顏回　子淵之經學<br />
 　莊學末徒造說譏詆顏回（併參莊子卷）<br />
 　仲由　子路之禮、尚書、詩學<br />
 　端木賜　子貢之尚書、詩、禮、樂、春秋、易學<br />
 　漆雕啟　子開之經學，簡記宓不齊　子賤、公孫龍　子石、世碩世子之論性附<br />
 　卜商　子夏之經學與傳經<br />
 　子夏與子游、子張之為學與處事作風異趣<br />
 　子夏之易學與傳易<br />
 　子夏之尚書學與傳尚書<br />
 　子夏之詩學與傳詩<br />
 　子夏之禮、樂與傳禮、樂<br />
 　子夏之春秋學與傳春秋公羊傳、春秋穀梁傳<br />
 　子夏傳孝經予魏文侯，魏文侯著孝經傳<br />
 　子夏傳爾雅，爾雅通論<br />
 　子夏之弟子總錄<br />
 　言偃　子游之經學<br />
 　子游　禮學之養成　　問禮於師及自立尊尚義理之禮論<br />
 　禮記　禮運篇　大同章　小康章之精義，子游受之於孔子，初撰此篇，本派後學繼成<br />
 　子游又傳禮記　檀弓篇、共纂論語、受孔子　春秋經<br />
 　顓孫師　子張之經學<br />
 　子張之為人　　務外、過高、盛威儀，忠信篤敬慊然<br />
 　子張之禮學　　　子張說喪祭禮。有心制作禮度。　子張長於禮容，漢容禮派共宗之<br />
 　子張之詩、尚書學，讀周書　無逸而質疑三年之喪<br />
 　子張經學之下傳<br />
 　公孫龍　子石即公孫尼子之經學<br />
 　公孫龍　子石論性無善惡，心可以為善。論調合八物以定樂之和聲<br />
 　公孫龍　子石著緇衣篇　援詩、書、易以說義<br />
 三、七十子暨其後學者之經學（下）<br />
 曾參　子輿、孔伋　子思、孟子一脈相承之經學<br />
 　曾參　子輿之經學<br />
 　曾參之履歷、著作<br />
 　曾參之孝思與孝行<br />
 　曾參之禮學<br />
 　曾參傳孝經及孝經通論<br />
 　唐　虞　夏　商　周四代之孝道述要<br />
 　釋「孝經」名義<br />
 　孝經作者<br />
 　孝經之定著<br />
 　孝經傳本舉隅<br />
 　孝經之義要及評價<br />
 　曾參之易、尚書、詩、春秋學<br />
 　曾參經學下傳<br />
 　孔伋　子思之經學<br />
 　曾參傳道予孔伋　子思，後下傳孟子<br />
 　曾子、子思、孟子與大學<br />
 　子思之易、詩、春秋、禮學<br />
 　孟子之經學<br />
 　孟子之事跡之師承<br />
 　孟子傳曾子之學<br />
 　孟子受業於子思之門人，為子思之再傳弟子<br />
 　思　孟「五行說」考正<br />
 　孟子通論<br />
 　孟子之撰著者及孟子早期五板本<br />
 　孟子外書　漢　宋　明三種<br />
 　孟學自微而顯述略<br />
 　孟子之易、尚書學<br />
 孟子之民本思想，自尚書來。孟子贊成尚書　典謨所記之堯　舜　禹禪讓。孟子申修齊治平義，原據堯典。書序述尚書篇旨，行文形式仰承孟子<br />
 　孟子之詩與春秋學<br />
 　孟子徵詩以立孝道、性善、昏義、稅制理論<br />
 　孟子以「意」說詩<br />
 　孟子考詩篇之著成<br />
 　孟子作春秋，代詩之美刺司褒貶之事　　孟子　春秋說要旨之一<br />
 　孟子深明春秋微義奧旨　　孟子　春秋說要旨之二<br />
 　孟子　春秋說多與左　公　穀三傳合　　孟子　春秋說要旨之三<br />
 　孟子之禮學<br />
 　孟子記事君、喪祭、士相見、冠昏禮，又記爵祿、巡守、述職、井田、學校等古禮制之概略<br />
 　孟子之小學<br />
 　孟子經學下傳<br />
 公孫丑、萬章、樂正克、公都子、陳臻、充虞、咸丘蒙、陳代、彭更、屋廬連、桃應、徐辟、孟仲子、季孫、子叔疑、高子、盆成括、告子、滕更、夷之<br />
 四、荀況　卿字之經學<br />
 　荀卿之生平事要與著作<br />
 　荀卿之易學與傳易<br />
 　荀子尚易辭宣易理<br />
 　荀卿之尚書學與傳尚書<br />
 　仁者無敵、養民以富國、定禮義別差等，荀子引尚書以明之<br />
 　討荀子治法思想，原自尚書　周書<br />
 　荀卿之詩學與傳詩<br />
 　　苟子　詩學之下傳，漢　魯　毛韓　齊詩源出於荀卿<br />
 　荀子　詩論　　詩文詩樂止於中和，詩志於道，風　雅　頌義，以「意」說詩<br />
 　荀子引詩作為問學、修己、命官、應變、治亂由人、隆禮、排闢異端之準據<br />
 　荀卿之禮學與傳禮<br />
 　荀子　禮學下傳漢　孟卿、后蒼、二戴（德　聖）、慶普，大　小戴禮記取材有襲自荀子者<br />
 　荀子資儀禮、周禮、左傳、論語說禮<br />
 　荀子之禮學要義：禮以矯性，禮以辨分，禮喪祭須情文兼顧、三年之喪二十五月而畢<br />
 　荀卿之春秋學與傳春秋<br />
 荀子　春秋學淵源有自，受授分明；荀子說春秋，擇善而從，不專主一師<br />
 　荀卿之弟子及再、三傳弟子約記<br />
 韓非、李斯、陳囂、浮邱伯、毛亨（？）、張蒼、孟卿（以上一傳）、魯申培公（再傳）、瑕丘江公（三傳）<br />
 <br />
 <strong>卷伍　儒家以外之先秦諸子之經學</strong><br />
 一、古代學術在王官，無私家之學術<br />
 二、墨翟之經學<br />
 　墨翟之生平、著書及墨學之淵源<br />
 　墨子之易學<br />
 　墨子立八大學說要指，及於所染、七患、公孟三篇，自引詩、書以證成之<br />
 墨子立尚賢、尚同、兼愛、非攻、天志、明鬼、非樂、非命、染賢絕佞、節用備積思想，其理論＼自詩、書<br />
 　墨子之禮學平議<br />
 　墨子薄葬短喪說平議<br />
 　墨子尊天事鬼禮祭說平議<br />
 　「變墨」與「異儒」平議<br />
 　墨子之春秋學<br />
 　墨學下傳與墨儒學爭<br />
 三、李耳（老　、老子）、莊周之經學<br />
 　老子之事略、著書及道家學宗之興起<br />
 　老子之六經學概論及尚書學<br />
 　老子之易學<br />
 　老子汲取易　經之菁華<br />
 　易　大象、小象、雜卦傳無涉老義<br />
 　老子之天道觀，為易傳所承取<br />
 　老子之宇宙萬物生成論，易傳資之<br />
 　老子之自然循環論，易傳受而表之<br />
 　老子「清靜無為」理論與易　繫辭上「易　思　為」關係之討論<br />
 　剛、柔對立等哲學，由易經啟萌，老子、易傳恢皇廓充之<br />
 　莊周之事略、著書及其學說淵源<br />
 　莊子初習儒經，通曉六藝，為卜子夏之緒餘<br />
 　莊子之六經學概論<br />
 　莊子之易學<br />
 　易傳與莊子之陰陽交感化生萬物論之關係<br />
 　易傳之變化觀，莊子參取之<br />
 　莊子之尚書、詩學<br />
 　莊子說尚書要義　　書以道事，暗用堯典文，以洪範九疇文為「九洛」<br />
 　莊子說詩要義　　詩以道志，明引詩篇目、詩本文<br />
 　莊子之春秋學<br />
 　莊子習通春秋經，洞燭春秋要旨　　春秋者經國治人之書，春秋以道名分<br />
 　以「子」證「經」，記莊子與左傳之關係<br />
 　陰尊儒宗，陰隆道術　　以莊徒所造之孔　顏言論載見於莊子者為證<br />
 四、韓非之經學<br />
 　韓非子之事略、著書及其學說淵源<br />
 　韓非子親炙於荀卿，遠源於孔　卜　曾　孟<br />
 　韓非子之學歸宗於老子<br />
 　韓非子之易、尚書、詩學<br />
 　韓非子陰取易文或易義以論學或議政<br />
 　韓非子用尚書所記史跡或尚書義，以非儒墨、戒彝酒、崇刑名、主執二柄及君王南面之術<br />
 　韓非子資藉詩義，以明君至高無尚，責舜不仁義，警人主必善行賞罰、大權不容旁落<br />
 　韓非子之春秋學<br />
 　韓非子治春秋，源自孔子，私淑子夏，師法荀卿<br />
 　韓非子與左傳<br />
 　論學議事依據左傳<br />
 　改易左傳文以就其「明威重兵」之理論<br />
 　準儒家「禮義」裁量左傳人物<br />
 　韓非子　說難補左傳、輔「春秋事語」<br />
 五、呂氏春秋之經學<br />
 　呂不韋之事略、海納百川之呂氏春秋一書之著成<br />
 　呂氏春秋博采眾家，實以儒家為主。<br />
 　呂氏春秋引據儒經用評騭戰國諸子之學<br />
 評陰陽、儒、墨、道、法、名、兵、縱橫、雜家<br />
 　呂氏春秋之春秋學<br />
 　呂氏春秋與左傳<br />
 正左傳訛文，補左傳闕人事，壯左傳理據，增左傳文采，申揚陰陽家儒家處災變理論，及廢穀梁傳說<br />
 卷陸至卷拾貳　十三經通論<br />
 <br />
 <strong>卷陸　經名經字義經書之立名總說</strong><br />
 一、經名之初起，「經」字字義釋<br />
 二、視詩　書　禮　樂　易　春秋為經之始<br />
 三、先秦至宋經書稱名及經數述要<br />
 六經、五經、七經、九經、十二經、十三經、附十四經及易經、書經、詩書、周官經、春秋經、孝經、魯經　論語　之稱溯源<br />
 <br />
 <strong>卷柒　周易通論</strong><br />
 一、釋易書名<br />
 二、易卦、卦辭、爻辭著成時代<br />
 三、卜筮之易　　卦、卦辭、爻辭及其義理性<br />
 四、易傳著成時代<br />
 五、周易古、今本<br />
 六、義理之易　　易傳<br />
 <br />
 <strong>卷捌　尚書通論</strong><br />
 一、尚書各散篇之撰著<br />
 　尚書之起源<br />
 　尚書以記言體為主<br />
 二、釋尚書名義<br />
 　先秦但稱「書」或「書」上加世代名<br />
 　尚書名起<br />
 　尚書義釋<br />
 　「尚書」亦稱「書經」之名起<br />
 三、孔子編「書」與所謂孔子刪「書」說<br />
 　尚書先秦時已殘缺<br />
 　孔子編書<br />
 　孔子刪書說檢正<br />
 四、尚書總目篇<br />
 　書序<br />
 　今本尚書二十九篇之著成時代簡說<br />
 <br />
 <strong>卷玖　詩通論</strong><br />
 一、釋「詩」書名<br />
 二、詩之來源　　采詩戲詩<br />
 三、刪詩說<br />
 四、詩六義、四始說<br />
 五、詩篇之著成時代及其作者說略<br />
 六、詩序考<br />
 <br />
 <strong>卷拾　三禮通論</strong><br />
 一、周禮通論<br />
 　周官原典之發見（為便討論，將考工記包入）<br />
 　周禮（含考工記）之著者與著成時代<br />
 　周禮（含考工記）之流行<br />
 　先秦典籍（荀子在外）不見稱引周禮<br />
 　王莽　劉歆前之西漢人知見周禮（含考工記）<br />
 　周禮作者之儒經學<br />
 　周禮學者以儒經為本體，以法家法治致用<br />
 　周禮作者之　經學<br />
 　周禮明稱「周易」，根易傳說陰陽義<br />
 　周禮所作官名，襲尚書、左傳；五刑目，襲尚書　呂刑<br />
 　周禮本詩之篇章定大射禮樂，度豳風　七月體兼風　雅　頌，又以「六詩」教人<br />
 　周禮之「六藝」教育<br />
 　周禮官名，襲左傳<br />
 　周禮刑不孝者，義襲孝經<br />
 　周禮予後世之影響　　以新莽　劉歆、西魏　宇文泰、宋　王安石暨太平天國之變法改制為要點<br />
 二、儀禮　通論<br />
 　正儀禮書名、記儀禮　今　古文篇卷及其傳授<br />
 　儀禮板本要略<br />
 　儀禮之作者與著成時代<br />
 　　　併論儀禮禮度、儀禮用詩、孺悲學士喪禮、十七篇多言喪祭及荀子與禮記之引儀禮經　傳<br />
 　散佚闕略之今文儀禮十七篇篇旨暨禮古文經傳之輯補<br />
 三、禮記　亦名小戴禮記通論大戴禮記附見<br />
 　禮記取材討原<br />
 　禮記書名及三禮名稱之形成<br />
 　禮記四十六題四十九篇之著作要旨及其著者與著成時代<br />
 　禮記之價值<br />
 　禮記廣引五經傳記以釋論禮「義」<br />
 　禮記命篇多為「記、義、傳、問」，專為釋說儀禮正經而作<br />
 　古今人禮記評集證<br />
 　禮記詮籀補益辨證弘揚先聖賢之禮說<br />
 　三年之喪義<br />
 　性善說<br />
 　陰陽五行與禮樂之關係<br />
 <br />
 <strong>卷拾壹　春秋經暨春秋五傳通論</strong><br />
 一、春秋經通論（文連在貳孔子之經學六、孔子作春秋卷）<br />
 二、春秋左氏傳通論<br />
 　左傳之來歷<br />
 　左傳作者及其書著成時代<br />
 　左傳義例辨<br />
 　春秋內、外傳　　左傳、國語作者之易、書、詩學<br />
 　春秋內、外傳　　左傳、國語作者之易學<br />
 　春秋內、外傳　　左傳、國語作者之尚書學<br />
 　左傳作者之尚書學<br />
 　國語作者之尚書學<br />
 　春秋內、外傳　　左傳、國語作者之詩學：用詩<br />
 　左傳載人物之賦詩言志表義<br />
 　左傳、國語載傷引詩闡發儒家學思、訓釋儒經字義<br />
 　左傳載孔子引詩表義、記孔子言論，咸孚孔子思想<br />
 　先秦人傳左傳<br />
 三、春秋公羊傳　簡稱公羊傳通論<br />
 　公羊傳之來歷、傳人及始著於竹帛<br />
 　公羊傳定春秋經之「義例」<br />
 四、春秋穀梁傳　簡稱穀梁傳通論<br />
 　穀梁傳來歷、傳人及始著於竹帛<br />
 　公羊、穀梁二傳之先後問題<br />
 　穀梁傳定春秋經之「義例」<br />
 　公羊傳　穀梁傳所定春秋經之「義例」總評<br />
 　公羊傳　穀梁傳作者之經學<br />
 　公羊傳　穀梁傳先師、後師之春秋說<br />
 孔子、閔子騫、子貢、曾子、沈子、公羊子、司馬子、女汝子、北宮子、魯曾子、高子、公扈子、穀梁子、尸子<br />
 五、春秋鄒氏傳　鄒亦作騶興於先秦，微絕於漢<br />
 六、春秋夾氏傳興於先秦，微絕於漢<br />
 *春秋經通論（文連在貳　孔子之經學六、孔子作春秋卷）<br />
 *論語通論（文連在貳　孔子之經學七、孔子之經學粹言卷）<br />
 *孝經通論（文連在肆　三、　曾子傳孝經卷）<br />
 *孟子通論（文連在肆　三、　　孟子通論卷）<br />
 *爾雅通論（文連在肆　二、　　子夏傳爾雅卷）<br />
 <br />
 <strong>卷拾貳　先秦已有經解<br />
 <br />
 卷拾參　嬴秦與項楚焚禁經籍及秦始皇坑儒與秦二世誅儒</strong><br />
 一、嬴秦楚焚經籍以前，中國典籍之殘闕及已遭秦人焚滅要略<br />
 二、秦始皇　嬴政用丞相李斯議，令行焚禁書籍<br />
 三、蕭何收秦府圖書與項羽燒咸陽　秦宮室典籍<br />
 四、記劫後孑遺之經書及後世藉端偽造及擬補之經書<br />
 五、焚禁圖書制令之厲行　　秦始皇坑儒、秦二世誅儒<br />
 六、亡秦挾書律解除後之漢代聚書、積書與校書<br />
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