<p style="text-align: center;">
 <span style="color:#ff0000;"><strong>在西化、現代化、全球化的衝擊下，<br />
 華人如何奮鬥掙扎，在公私領域裡安身立命？</strong></span></p>
<p>
 <br />
 　　從思想史的角度切入，<br />
 　　就家族倫理、宗教信仰、美學思想、政治理念、文化衝擊、自我認同等面向，<br />
 　　析論梁啟超、李叔同、林語堂、徐復觀等民國知識分子，<br />
 　　深入呈現20世紀的華人精神世界。<br />
 <br />
 　　在舊社會、舊道德傾頹之際，現代華人不僅要創建公私領域內的制度性架構，更要摸索相應的信仰與價值觀。《安身立命》探討梁啟超、李叔同、林語堂等人，如何分別在儒家、佛教、道家、基督教的引領下做生命的實踐；也以徐復觀在台灣的經驗為例，說明兩岸文化如何激盪交融，和以儒家民主及儒家美學建立「華人現代性」的可能性。最後，作者李淑珍思考人格主義在全球化時代的意義，肯定儒家不論在公領域或私領域，依然是華人安身立命的重要精神資源。全書理性與感性兼具，值得細細品味。<br />
 &nbsp;</p><p>
 序<br />
 江序&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 誌謝&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <strong>&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 第一章　導論&nbsp;&nbsp; &nbsp;</strong><br />
 &nbsp; 一、「歷史三峽」中的「大我」與「小我」&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、儒家與現代公私領域的重建&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、人生史學&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <br />
 <strong>第二章　私領域中的梁啟超──兩性關係與家族倫理的轉型&nbsp;&nbsp; &nbsp;</strong><br />
 &nbsp; 一、前言：梁啟超的「公德」與「私德」&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、維新人物的家族倫理&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、「男女有別」格局下的兩性觀&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 四、「戀愛神聖」？&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 五、「大大小小的孩子們」&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 六、結論：私領域與公領域的關連性<br />
 &nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <strong>第三章　從李叔同到釋弘一──意義危機時代的信仰歷程&nbsp;</strong>&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 一、前言：三個課題&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、李叔同／弘一的生命階段與生命基調&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、儒學階段：從名士到嚴師&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 四、出家契機：「無常感」與「罪業感」&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 五、出世間法：律、淨、華嚴&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 六、世間修行：自利利他，律己律人&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 七、病、老、死&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 八、結論：「美」與「無常」的超越<br />
 &nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <strong>第四章　論林語堂的改宗經驗──東西信仰的個人抉擇&nbsp;&nbsp; &nbsp;</strong><br />
 &nbsp; 一、前言：林語堂的「一團矛盾」&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、東風與西風&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、從清教徒到異教徒&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 四、二十世紀道家&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 五、回歸精神原鄉&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 六、結論：見山不是山，見山又是山？&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <br />
 <strong>第五章　徐復觀在台灣──兩岸文化的激盪與交融&nbsp;&nbsp; &nbsp;</strong><br />
 &nbsp; 一、前言：大陸／台灣，1949&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、三個方向的反省&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、台灣的中華文化傳統&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 四、近代西方文化的光與影&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 五、結論：外省知識份子在台灣思想史上的意義&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <br />
 <strong>第六章　《民主評論》的民主想像――儒家／民主的多重詮釋&nbsp;&nbsp; &nbsp;</strong><br />
 &nbsp; 一、前言：流亡者的「建國方略」&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、徐復觀與《民主評論》&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、中國傳統與民主政治：徐復觀與錢穆的思想歧異&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 四、學術與政治之間：徐復觀與唐君毅的君子之爭&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 五、結論：廿一世紀初的省思&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <br />
 <strong>第七章　徐復觀論現代藝術──藝術、政治與人性&nbsp;&nbsp; &nbsp;</strong><br />
 &nbsp; 一、前言：現代藝術與現代文明──台灣版&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、「從異鄉人到失落的一代」： 五○、六○年代的台灣文藝青年&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、劉國松的崛起&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 四、美善合一：「人性主義者」徐復觀的美學思想&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 五、「毀滅的象徵」──徐復觀眼中的現代藝術&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 六、現代藝術的文化意涵與政治意涵&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 七、結論：「現代畫論戰」的文化背景與思想理路&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <br />
 <strong>第八章　全球化的我在哪裡？──儒家人格主義在全球化時代的意義&nbsp;&nbsp; &nbsp;</strong><br />
 &nbsp; 一、前言：全球化時代的失根感&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、中華文化：從「人格主義」到「個人主義」&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、西方文化 ：現代性下的個人主義認同危機&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 四、儒家人格主義在全球化時代的意義：資源及限制&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 五、結論：安身立命之道的追尋&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <br />
 <strong>第九章&nbsp; 結論</strong><br />
 &nbsp; 一、百年世變下華人精神價值的追尋&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 二、現代華人公私領域的變遷&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 &nbsp; 三、安身立命：永恆的問題，暫時的答案&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 <br />
 引用書目&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 中文論著<br />
 英文論著&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
 索引<br />
 &nbsp;</p>