<P align=center>　　<STRONG><FONT color=#ff0000>大賣50萬本的長賣暢銷文化書！</FONT></STRONG></P>
<P>　　<STRONG>2012年日本丸善書店丸之內本店，精選為「瞭解你所不知道的日本十本書之一」。</STRONG></P>
<P>　　讓你看見活生生的日本人！<BR>　　改變你日本史觀、更動態、更捍衛人心的經典大作！<BR>　　網野史學的入門篇，內容豐富、充實，富含考古學的樂趣。</P>
<P>　　你知道嗎？<BR>　　．日本百姓都是農民？<BR>　　．日本是孤島？<BR>　　．日本人是單一民族？</P>
<P>　　開啟你對日本歷史的興趣，完全打破你所知道的日本史！<BR>　　掌握住日本十四世紀的南北朝動亂轉折期，<BR>　　便可以知道人類往後的道路，<BR>　　並重新思考日本的文化和社會問題。</P>
<P>　　閱讀歷史不應該只順著時代區分，歷史描述也不應該只侷限於政治狀況。想要瞭解真正的日本歷史樣貌，不應該只關注天皇等上位者有什麼豐功偉業，更必須著眼於庶民活生生的動向。剝去同質、均一的表象外殼，會看到十分多元的民族社會內裡。</P>
<P>　　日本中世史的偉大和有趣，都是因為有作者網野善彥的存在。由擅長日本中世史、庶民史的網野善彥歷史學家蒐集了豐富的史料，撰寫而成的《重新解讀日本歷史》，活靈活現呈現出一段又一段的日本故事。</P>
<P>　　《重新解讀日本歷史》集結了1991年出版的《重新解讀日本歷史》和1996年出版的《續．重新解讀日本歷史》內容。本書前半部，從文字的普及、貨幣的流通、不同地域下的生活方式和從事商業、農業的方法，女性地位的變化，來說明日本在十四世紀社會所發生的劇烈變動。而後半部，則是試著提出問題並回答：日本是以農立國的農業大國嗎？日本社會是農業社會嗎？日本的百姓等同於農民嗎？</P>
<P>　　本書提出了，日本城市，也就是所謂的「村」、「町」為什麼在十四世紀出現？除了社會分工越來越細，生產力提高到某種程度的歸因結果之外，網野善彥提出嶄新的觀點：與文字的普及度和實用性有密切相關。世界上使用漢字、平假名、片假名三種文字排列組合出七種文字語言的民族非常罕見。在日本文字的世界中，漢字、平假名和片假名在文學和歷史的洪流中，使用各有消長並代表著獨特的意義。律令國家建立下的文書主義為什麼、如何產生了決定性的影響？文字就像一扇開像耀眼文明的窗口，成了具有「神聖世界」意義的新國家建立與轄下各地區人們的重要媒介手段。</P>
<P>　　物品唯有在「市場」這種特殊的場域中，才能脫離贈與互酬的關係，成為「沒有關係」的狀態，也才能變成該物件本身而被交易，這是日本市場最初出現的原理。那麼市場出現在哪裡呢？人們認為彩虹是此世和彼世、神聖世界和俗世之間的橋樑，所以會在彩虹出現的地方開啟交易，以討神明歡心。</P>
<P>　　日本最初的金融行為是人類出借奉獻給神佛的東西，之後為了向神佛還禮，所以就有附加利息返還的形式。當時的進行交易或從事金融行為的商人或金融業者具有神、佛天皇的直屬民的身分資格。十四世紀之後，這些人無法再保有古時候由神佛處取得的特權，他們開始向世俗權力要求保障。同時在這關鍵的轉變期中，「鎌倉新佛教」的新興佛教各宗派、禪宗等的活躍，擁有將手工業者、職人組織起來的實力，並同時擔任了貿易商人的角色。這時期的借貸、募款的商業和金融行為，不再是靠經營土地或領地，已經具備了「資本主義」特色。在第二章中，可以看見日文版本《新教倫理與資本主義精神》的訊息。</P>
<P><STRONG>作者簡介</STRONG></P>
<P><STRONG>網野善彥（1928-2004）</STRONG></P>
<P>　　出生於日本山梨縣。畢業於東京大學文學部史學科。歷任名古屋大學助教授、神奈川大學短期大學教授、神奈川大學特任教授。為歷史學家。專攻日本中世史（鎌倉時代到室町時代，十二世紀末~十六世紀末）、日本海民史。網野輕視既存的歷史學，在戰後充滿刻板印象的保守主義和進步史觀橫行之時，提倡「網野史學」的新史觀，專門研究在山林、野外、河川、海邊生活的平民百姓，具有洞察力，能生動描述無名之人的生活，作品深具魅力。可以說日本中世史的偉大和有趣，都是因為有網野善彥這位中世紀史學家存在的關係。著作有：《蒙古襲來》、《日本中世的非農業民和天皇》、《無緣．公界．樂》、《異形的王權》、《日本社會的歷史》、《「日本」是指？》等書。</P>
<P><STRONG>譯者簡介</STRONG></P>
<P><STRONG>堯嘉寧</STRONG></P>
<P>　　台灣大學法律學碩士，英國倫敦大學亞非學院社會人類學碩士，日本北海道大學法學科交換留學生，研究主題為台灣人民在歷史中的紛爭解決型態與認同意識；發表論文曾獲民間司法改革基金會獎助，多次擔任國際研討會的論文翻譯或口譯，在新加坡擔任專職譯者兩年，現職為英∕日翻譯，已出版之譯作有《新日本近代法論》（五南出版社），也同時參與非營利組織的社福工作，並在原鄉投入兒童課輔。</P><P>前言</P>
<P><STRONG>第一章　關於文字<BR></STRONG>村、町的成立──從遺跡的發掘談起<BR>日本人的識字率<BR>片假名的世界<BR>女性與平假名<BR>文字的普及與國家</P>
<P><STRONG>第二章　貨幣與商業、金融<BR></STRONG>由宋朝流入金錢<BR>財富的象徵<BR>物品何以成為商品<BR>如何獲得利息<BR>神佛、天皇的直屬民<BR>由神聖之物走向世俗之物<BR>鎌倉新佛教的作用</P>
<P><STRONG>第三章　恐懼與賤視<BR></STRONG>古代的歧視<BR>悲田院的人們<BR>「穢」的問題<BR>「非人」的出現與其工作<BR>對特異力量的畏懼<BR>直屬於神佛的「非人」<BR>河原者<BR>放免<BR>使用童名（乳名）的人<BR>由神聖化到被歧視<BR>《一遍聖繪》的主題<BR>把繪卷往前看<BR>歧視的進行<BR>東日本和西日本的相異處</P>
<P><STRONG>第四章　有關女性<BR></STRONG>從路易斯．弗洛伊斯（Luis Frois）的書談起<BR>男女對性的態度<BR>太良莊的女性<BR>女性的社會活動<BR>女性專職團體的出現<BR>女性被排除在公領域之外<BR>污穢與女性<BR>女性地位的低落</P>
<P><STRONG>第五章　天皇與「日本」的國號<BR></STRONG>天皇的稱號<BR>「日本」這個國號的歷史<BR>天皇的兩面<BR>租稅的制度<BR>「職務體系」、神人/供御人制與天皇<BR>佛教與天皇<BR>日本列島上有複數國家存在<BR>天皇家的危機<BR>權威與權力<BR>重大轉換期</P>
<P>後記</P>
<P><STRONG>──續．重新解讀日本歷史──</STRONG></P>
<P>前言</P>
<P><STRONG>第一章　日本的社會是農業社會嗎<BR></STRONG>百姓是農民嗎<BR>奧能登的時國家<BR>經營迴船的百姓和頭振（水吞）<BR>被當作村的都市<BR>水田課徵的租稅<BR>襖下張文書的世界</P>
<P><STRONG>第二章　從海所見的日本列島<BR></STRONG>日本是孤立的島國嗎<BR>繩文文化<BR>彌生文化<BR>西和東的文化差異<BR>古墳時代<BR>與周圍地區的交流關係<BR>「日本國」的誕生<BR>「日本國」的範圍<BR>海的交通與租稅的請負<BR>金融業者的網絡<BR>在各地區成立都市</P>
<P><STRONG>第三章　莊園、公領的世界<BR></STRONG>莊園公領制<BR>鹽的莊園──弓削島莊<BR>鐵、紙、漆的莊園──新見莊<BR>錢的流入<BR>請負代官的業務<BR>山臥的代官</P>
<P><STRONG>第四章　惡黨、海賊與商人、金融業者<BR></STRONG>惡黨與海賊<BR>什麼是「惡」<BR>一遍的傳道──都市的宗教<BR>同時身為貿易商人、事業家的勸進上人<BR>村和町的形成<BR>海上的習慣法</P>
<P><STRONG>第五章　重新思考日本的社會<BR></STRONG>「農人」這個詞<BR>「重商主義」和「重農主義」的對決<BR>新的歷史圖像<BR>為什麼會發生饑荒<BR>所謂的封建社會是什麼<BR>西園寺家的領地<BR>領主對海上交通的興趣<BR>「重商主義」的潮流<BR>後記</P>