<div style="text-align: center;">
 <span style="color:#ff0000;"><strong>他的父親是祖古烏金仁波切，他的弟弟是明就仁波切，<br />
 在大圓滿世家的榮耀傳承下，他是我們證悟心性的希望！</strong></span></div>
<br />
<strong>　　措尼仁波切，直指你的心！</strong><br />
<br />
　　一旦見到真正的本覺，<br />
　　不管妄念與習氣、惡業與煩惱遮蔽本性多久，<br />
　　都會在一剎那間消逝。<br />
<br />
　　一旦認得赤裸覺性，直視當下本初的覺醒，<br />
　　我執會像蛇蛻皮般脫下，<br />
　　你會解脫。<br />
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　　法王噶瑪巴說：「一切教法，只有一個重點，就是降伏自心。」<br />
<br />
　　為了幫助我們完全降伏自心，導師佛陀宣說的八萬四千法，都指向同一個重點：心。<br />
<br />
　　但「怎麼降伏」這顆心，就是個大問題。<br />
<br />
　　我們很想降伏自心，但技術上很難辦到。因為我們累世以來養成了「顛倒妄想，執以為實」的輪迴習氣，幻相深重到跟真的一樣，和妄念一刀兩斷並不容易，所以我們需要強力的老師，銳利的法門，我們需要練習再練習，直到心的能量大到能一刀砍斷輪迴的幻化網，讓心的本質完全裸露，善功德完全現前。<br />
<br />
<strong>　　■來自偉大心性傳承家族的大圓滿上師</strong><br />
　　措尼仁波切來自偉大的心性教法傳承家族，他的父親與上師是烏金祖古仁波切，他的弟弟與同修是明就仁波切，直指心性是他們的家庭功課。仁波切本身更是一位有二十年以上心性教法傳法經驗的大圓滿上師，了解現代修行人的特質和困境，看家本領是用鮮活幽默的譬喻和優美淺白的「 人話」，宣說「無上甚深微妙法」，他讓「親見自心」成為可能。<br />
<br />
<strong>　　■認識心的本質，就是解脫道</strong><br />
　　有句名言說：「當你認識心的本質，就是證悟道；不認識，就是輪迴道。」所以我們現在就擁有一個全然清醒的心，如何讓原本如虛空般毫無罣礙、完全自在的內在本性，充分顯露而赤裸地開展，正是覺悟發生的時刻。<br />
<br />
　　書中引介了大圓滿教法「基、道、果」的要點及漸進的修行方法，逐步開展我們對心性的瞭解。首先，透過「見」學習如何認得心性、如何真實地見到或經驗心性；其次，透過「修」來分辨及穩定見地，能在各種情況下運用它；再來，透過「行」在日常生活中實踐它，並一再認識自己的心性，讓我們愈來愈習慣本然的狀態；最後所有因緣和合的現象都消融，我們的煩惱也完全消融了。<br />
<br />
<strong>　　■認識心性，是有方法的！</strong><br />
　　此外，只有知道心性在我們心中本然現前是不夠的，我們還需透過一些方法去知道本然現前的是什麼。為了辨識這個關鍵重點，作者大圓滿傳承持有者措尼仁波切提出如何認識心性、真實經驗心性、穩定心性到最後讓心中所顯現的各種妄念及煩惱解脫的方法，一旦你已經對自己本然的狀態獲得全然的信心，就不再陷入輪迴。<br />
<br />
<strong>本書特色</strong><br />
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　　大圓滿跳脫概念與修持的形式，<br />
　　以直接認識心性而達到解脫自在的狀態，<br />
　　是如何發生呢？<br />
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<strong>　　偉大的持明者極喜金剛（Garab Dorje），以三句簡單的話說明：</strong><br />
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　　認得你的本性，決定於一點，對解脫產生信心。<br />
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　　▍認得你的本性<br />
　　認識你已經擁有的本初的、了無概念的覺醒，是你自己的一部分。<br />
<br />
　　▍做出決斷<br />
　　僅單純地休歇於本覺，單純地任運，便可以獲得解脫自在，從內在生起決定。<br />
<br />
　　▍對解脫產生信心<br />
　　相信各種的煩惱、概念化狀態及習氣可以透過這種修持獲得解脫時，在暫時與究竟上都獲得極廣大的自信心。<br />【前言】覺悟大圓滿的因<br />
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<strong>1.&nbsp;&nbsp; &nbsp;開放與自在：如何走在大圓滿的道上？</strong><br />
態度決定你的深度<br />
「庫速魯」vs.「班智達」<br />
開放的心，藏著大圓滿<br />
什麼是大圓滿？<br />
大圓滿的基、道、果<br />
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<strong>2.&nbsp;&nbsp; &nbsp;基：心的基本面是什麼？</strong><br />
「俱生本性」像虛空<br />
為「心」下個定義<br />
「道」錯認了自己<br />
基道果的關係<br />
立斷的結果<br />
概念心的運作<br />
什麼是迷惑<br />
<br />
<strong>3.&nbsp;&nbsp; &nbsp;見地：心的本質是什麼？</strong><br />
概念與無概念的見地<br />
心與心性<br />
思慮心如何運作<br />
心性的遊戲<br />
認出本覺的時刻<br />
讓覺受開展<br />
從未離開虛空<br />
<br />
<strong>4.&nbsp;&nbsp; &nbsp;開始禪修：如何跨出「大圓滿修持」的第一步？</strong><br />
喝一杯正念的茶<br />
念念想想都是鏡中物<br />
「知道」就是心<br />
「心」的生命需要解脫<br />
迷惑的根源<br />
<br />
<strong>5.&nbsp;&nbsp; &nbsp;超越止禪：如何進入「大圓滿止」？</strong><br />
讓安住瓦解<br />
了無所見即是無上見<br />
不散亂的無修<br />
大圓滿教法三大要點<br />
放鬆的那一刻<br />
「難多」與「僅巴」<br />
念頭佔據心性的空間<br />
<br />
<strong>6.&nbsp;&nbsp; &nbsp;無修與無散：如何以「大圓滿見」進一步禪修？</strong><br />
禪修要遠離一切執著<br />
心性之「見」即是本覺<br />
大圓滿的上座與下座<br />
境界在實戰中<br />
燒成灰燼的念頭<br />
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<strong>7.&nbsp;&nbsp; &nbsp;引導禪修：如何結合本尊觀，讓「大圓滿修持」更上層樓？</strong><br />
上師瑜伽修持<br />
虔誠的感染力<br />
<br />
<strong>8.&nbsp;&nbsp; &nbsp;放下：認出本覺時，怎麼看待？</strong><br />
禪悅也是一場夢<br />
本覺，還是有感覺<br />
覺受的困惑<br />
禪修路上暫時的風景<br />
禪修的迷糊狀態<br />
「當下」也要瓦解<br />
習慣只是概念心<br />
放下牧羊人的禪修<br />
小心本覺仿冒品<br />
聰慧的修行之道<br />
<br />
<strong>9.&nbsp;&nbsp; &nbsp;金剛薩埵禪修：如何結合「生起次第」，讓「大圓滿修持」更有力道？</strong><br />
觀想導師釋迦牟尼佛<br />
觀想本尊金剛薩埵<br />
精進的劑量<br />
冒牌的修行人<br />
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<strong>10.&nbsp;&nbsp; &nbsp;生圓次第雙運：如何深入「生起次第」，契入「圓滿次第」？</strong><br />
三種三摩地<br />
炸也炸不掉的虛空<br />
觀想與禪修如何連結<br />
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<strong>11.&nbsp;&nbsp; &nbsp;大悲心：如何感受當下悲心自然地湧動？</strong><br />
注視「心」的真實面貌<br />
片面的空性<br />
認出悲空之門<br />
好人的三個條件<br />
辨別同情與悲心<br />
悲心的原貌<br />
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<strong>12.&nbsp;&nbsp; &nbsp;自在：放鬆與瘋狂之間，如何微妙地平衡？</strong><br />
見地的迷宮<br />
衡量修道上的進展<br />
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<strong>13.&nbsp;&nbsp; &nbsp;進展之道：修道上，哪些事非做不可？</strong><br />
掌握佛法僧的含意<br />
菩薩道揮動悲空之斧<br />
金剛乘快速道<br />
淨觀或見到<br />
來自空性的信心<br />
透過「認得」，帶來無懼<br />
一種空性的概念<br />
清楚相對或究竟<br />
一口本覺的滋味<br />
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<strong>14.&nbsp;&nbsp; &nbsp;中陰：在四種「中陰」中，如何認證本覺？</strong><br />
現象與法身<br />
解脫可能的時機<br />
沒有身體的心<br />
時間如夢又如幻<br />
佛果超越六根斷滅<br />
沒有感官，哪來的經驗<br />
夢境與中陰<br />
本覺斬斷一切煩惱<br />
入睡前的準備<br />
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<strong>15.&nbsp;&nbsp; &nbsp;果：大圓滿「果」乍現時，如何放手？</strong><br />
黃金遍滿的本覺<br />
本覺的狀態<br />
本覺的絆腳石<br />
人的大圓滿<br />
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<strong>16.&nbsp;&nbsp; &nbsp;自信：如何從內在生起純然的信心？</strong><br />
透過「見」來決定<br />
不被感知所迷惑<br />
「收集」真實的本覺時刻<br />
接上空性的電線<br />
前行、本尊法vs.本覺<br />
「侷限的修持」阻隔覺悟<br />
有本覺，所以有妄念<br />
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<strong>17.&nbsp;&nbsp; &nbsp;莊嚴：如何自然成為「人的大圓滿」？</strong><br />
不捨棄眾生的慈悲<br />
開放而單純的心<br />
虔誠與慈悲的柔軟心<br />
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【後記】 完全調伏你的心<br />