<p style="text-align: center;">
 <strong><span style="color:#ff0000;">「吾奉上帝之命來華，此即吾父母之邦也，得老死于是足矣。」</span></strong></p>
<p style="text-align: right;">
 <br />
 <strong>―丁韙良（W. A. P. Martin, 1827-1916）</strong></p>
<p>
 <br />
 　　「我生活在中國&hellip;&hellip;除了當傳（宣）教士外，還當過清政府的雇員。」丁韙良曾如此自述。因熟知中國作家與作品，恭親王奕訢對他另眼看待，賜予「冠西」的雅號，其後中國人遂尊稱他「丁冠西」。<br />
 <br />
 　　丁韙良自一八五○年來華服務，一八九五年因病自京師同文館總教習職退休返美，其後仍多次返華。一八九八年，清光緒皇帝任命已退休的丁韙良為京師大學堂（今北京大學前身）首任西學總教習，協助推動新式教育，並授予二品頂戴官銜。<br />
 <br />
 　　一九○二年，丁韙良再次返美，旋即接獲湖廣總督張之洞電報，聘請他擔任湖北濟美學堂總教習兼仕學院公法教習。此次，其子以「彼地潮濕不宜」反對高齡七十六的父親前往中國，但丁韙良毫無猶豫，以「吾奉上帝之命來華，此即吾父母之邦也，得老死于是足矣。」回應兒子的擔憂，並即刻返華協助。一九一六年，九十歲的丁韙良長眠於中國，並被葬於摯愛的妻子墓旁，總計他在中國生活長達六十年之久。<br />
 <br />
 　　丁韙良（W. A. P. Martin, 1827-1916）在華生活近六十年，是十九世紀中葉美國最早來華的新教傳（宣）教士之一，也是中英文著作等身的著名學者，在中國近代史上占有非常重要的地位。<br />
 <br />
 　　丁韙良於近代中西文化交流中從事的活動及貢獻，一是較早與較系統地譯介西方國際法至中國，不僅奠定了中國國際法學基礎，更培養了晚清外交人才，促進晚清外交近代化；二是長期任京師同文館總教習，實施新式教育，推動晚清教育近代化；三是向中國介紹西方先進的自然科學、人文社會科學新知、基督教文化，並將中國歷史、宗教、文學、古代發明等介紹給西方，他個人也開始了對中國文化的研究與探討，成為美國最早的漢學家之一。<br />
 <br />
 　　晚清時期，中國因列強介入而淪為半殖民地化之際，丁韙良呼籲清政府學習西方，推行改革。同時，他也呼籲西方社會應研究中國歷史，指出中國人並非一盤散沙，更預見中國的崛起；然而，他也曾提出過傷害中國人民感情的主張。他是一位複雜且蓋棺不能論定的歷史人物，但他對中國的愛與對近代中西文化交流的推動卻不可抹滅。<br />
 <br />
 　　本書敍事嚴謹，觀點明確，多有創見，更引用大量珍貴的中外文資料及原始檔案，對丁韙良的文化交流活動進行全面分析，並訂正若干史實，為研究丁韙良、中國近現代史、思想文化史、宗教史、教育史等之重要著作。<br />
 <br />
 &nbsp;</p><p>
 <strong>序</strong><br />
 <br />
 Abstract William A. P. Martin and Chinese-Western Cultural Exchanges in Modern Chinese History<br />
 <br />
 <strong>緒 論 本書的選題意義、學術創新及研究概況</strong><br />
 &nbsp; 第一節 本書的理論方法、學術創新與框架結構<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、選題意義與學術創新<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、本書的基礎理論<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、本書的研究寫作方法及框架結構<br />
 &nbsp; 第二節 丁韙良研究概述（1917-2013）<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、1950年以前的個人生平介紹與相關研究<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、1950-1985年中國大陸學術界研究概況<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、1987-2013年中國大陸學術界研究成果及主要觀點<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、臺灣研究概況<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、美國等國研究概況<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 六、深入研究之淺見<br />
 <br />
 <strong>第一章 丁韙良生平概述（1827-1916）</strong><br />
 &nbsp; 第一節 家庭背景與早期在華傳教活動（1827-1868）<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、家庭背景與來華傳教（1827-1850）<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、寧波傳教與第二次鴉片戰爭時期的活動（1850-1860）<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、北京傳教與《萬國公法》的刊印（1862-1868）<br />
 &nbsp; 第二節 從京師同文館到京師大學堂的教育活動（1869-1905）<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、京師同文館總教習的開拓與創新（1869-1895）<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、戊戌變法與義和團運動時期的參與及態度（1897-1900）<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、丁韙良與京師大學堂及湖北仕學院<br />
 &nbsp; 第三節 晚年傳教（1906-1916）、中國情結及檔案概述<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、晚年著述與傳教活動（1906-1916）<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、丁韙良的中國情結芻議<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、美國保存丁韙良檔案史料概述<br />
 <br />
 <strong>第二章 丁韙良的中國文化觀</strong><br />
 &nbsp; 第一節 丁韙良的中國歷史觀<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、中國歷史分期、民族衝突融合與未來崛起<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、中國的古代發明及「西國取法中華」的「西學中源說」<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、中國古代公法與外交研究的開拓者<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、中國近代史：從被迫開放到主動改革<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、中國歷史的發展變化與具有遠見卓識的預測<br />
 &nbsp; 第二節 丁韙良的中國宗教觀及傳教思想<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、對中國「三教」與基督教關係的分析研究<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、對中國「祖先崇拜」的研究<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、「孔子加基督」的傳教主張<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、傳教著作《天道溯原》與《天道覈較》<br />
 &nbsp; 第三節 丁韙良對中國文學及語言文字的研究<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、丁韙良對中國詩歌、散文作品的研究<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、丁韙良對中國書信、寓言及說（宣）教作品的研究<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、丁韙良編譯寫作的中國詩歌及文字作品<br />
 <br />
 <strong>第三章 丁韙良與西方國際法在中國的奠基：《萬國公法》之版本考證及歷史價值研究</strong><br />
 &nbsp; 第一節 丁韙良翻譯《萬國公法》的背景及動機<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、翻譯《萬國公法》的背景及動機<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、《國際法原理》的作者及版本討論<br />
 &nbsp; 第二節 《萬國公法》的翻譯藍本及相關問題新證<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、學術界對《萬國公法》翻譯藍本的幾種觀點<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、《萬國公法》翻譯藍本並非1836年版和1863年版<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、《萬國公法》翻譯藍本為1855年版確證<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、學術界對《萬國公法》的錯誤評論<br />
 &nbsp; 第三節 《萬國公法》的主要內容及刊印意義<br />
 &nbsp;&nbsp; 一、《萬國公法》的主要內容<br />
 &nbsp;&nbsp; 二、《萬國公法》刊印的影響<br />
 <br />
 <strong>第四章 丁韙良與國際法在中國的傳播</strong><br />
 &nbsp; 第一節 《星軺指掌》與晚清外交的近代化<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、《星軺指掌》的翻譯藍本、原書作者及中文版刊印年代考證<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、《星軺指掌》的主要譯校人員<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、《星軺指掌》的主要內容<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、《星軺指掌》刊印的歷史意義<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、《星軺指掌》的消極內容<br />
 &nbsp; 第二節 「得窺泰西往來交涉之道」的譯著─《公法便覽》<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、吳爾璽與《國際法研究導論》的版本<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、《公法便覽》的翻譯藍本考證<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、《公法便覽》的翻譯人員及初刻本年代<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、《公法便覽》的基本內容<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、《公法便覽》的歷史地位<br />
 &nbsp; 第三節 「持論既公而不偏，敘事亦確而有據」的《公法會通》<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、《公法會通》的翻譯藍本及作者考證<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、《公法會通》的翻譯者、特色、目的及版本<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、《公法會通》的主要內容<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、《公法會通》的歷史地位<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、《公法會通》的消極內容<br />
 &nbsp; 第四節 同文館翻譯的其他國際法著作<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、《陸地戰例新選》介紹的國際戰爭法規<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、《法國律例》及《新加坡律例》、《公法千章》考證<br />
 &nbsp; 第五節 丁韙良晚年的國際法作品<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、《公法新編》的編譯過程、藍本及原作者概述<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、《公法新編》的主要內容及歷史地位<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、《邦交提要》表述的國際法思想及民主思想<br />
 <br />
 <strong>第五章 丁韙良與晚清教育的近代化</strong><br />
 &nbsp; 第一節 丁韙良與京師同文館<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、出任京師同文館總教習<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、丁韙良對同文館課程設置、學制方面的改革<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、丁韙良對中外教習的管理及教材、教學方法的改革<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、丁韙良在招生及學生管理方面的改革<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、丁韙良與同文館的教學基礎設施建設<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 六、丁韙良任京師同文館總教習的歷史評價<br />
 &nbsp; 第二節 丁韙良的中西教育觀及改革科舉制的主張<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、對中國教育輕視培養科學人才的分析<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、對中國科舉選官制度的評述<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、《西學考略》對歐美、日本教育制度及現狀的介紹<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、「借鏡于人」：學習西方教育制度、改革科舉制的思想<br />
 <br />
 <strong>第六章 丁韙良向中國介紹的西方先進科技知識及社會科學知識</strong><br />
 &nbsp; 第一節 京師同文館時期編著的自然科學及英語書籍<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、《格物入門》及其增補版<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、《格物測算》及其他格致書籍<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、天文、曆法與英語知識的介紹<br />
 &nbsp; 第二節 丁韙良在報刊書籍中介紹的自然科學與社會科學知識<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、丁韙良與《中西聞見錄》的創刊<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、丁韙良在《中西聞見錄》中介紹的自然科學知識<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、丁韙良在《中西聞見錄》中對近代天文地理知識的介紹<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、丁韙良在《中西聞見錄》中對晚清洋務新政及社會的介紹<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、丁韙良在《中西聞見錄》中對各國社會、政治的介紹<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 六、「進化論」在中國的早期傳播者<br />
 &nbsp; 第三節 晚清西方經濟學傳入中國第一人<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、《富國策》的原作者及翻譯藍本<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、丁韙良翻譯《富國策》的意圖<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 三、《富國策》中關于生產與商品生產的理論<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 四、《富國策》中關于用財即消費理論<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 五、《富國策》中關于交易即產品的交換與分配理論<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 六、《富國策》的歷史價值<br />
 &nbsp; 第四節 近代來華西人第一部心理學著作：《性學舉隅》<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 一、近代中國心理學開創之作─《性學舉隅》的寫作與刊印<br />
 &nbsp;&nbsp;&nbsp; 二、「以究察人性為要」─《性學舉隅》的主要內容及學術價值<br />
 <br />
 <strong>結 論 </strong>丁韙良：近代中西文化交流及晚清近代化的促進者<br />
 <br />
 <strong>附 錄</strong><br />
 &nbsp; 一、丁韙良主要論著目錄<br />
 &nbsp; 二、本書主要參考資料<br />
 &nbsp; 三、丁韙良研究成果彙編<br />
 &nbsp; 四、丁韙良年譜簡編<br />
 <br />
 後 記<br />
 &nbsp;</p>