<div style="text-align: center;"><span style="color:#ff0000;"><strong>一花一世界 一葉一菩提</strong></span></div>
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　　佛教都說些什麼？<br />
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　　從佛教文化的本質上來講，佛教並不是「阿公阿婆」那個意義上的宗教迷信，而是返觀自鑑、自我修養的一門學問。所謂返觀自鑑，就是回轉過來，認清自己的「本來面目」。這個「本來面目」，就是「真實的自己」，也叫做「覺悟的彼岸」。<br />
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　　正是因為這個「覺悟的彼岸」，需要回轉過來，才能認識得清楚，所以，佛教裡說「回頭是岸」。這也就是說，回過頭來，認清這個「真實的自我」，就是佛教裡所說的「覺悟的彼岸」。在佛教看來，覺悟的彼岸，並不在遙遠的地方，而是在每個人的當下。<br />
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　　在大多數人眼裡，佛教只不過是「求求」「拜拜」的迷信行為。這樣看待佛教的人，只看到了佛教文化的表面形式，而沒有看到佛教文化的「故事裡面的故事」。在大多數人看來，在佛教文化所說的那個世界裡，既有受苦受難的云云眾生，也有智慧超然的諸佛菩薩。既有痛苦不堪的此岸世界，也有清淨莊嚴的彼岸世界。既有溝通此岸世界與彼岸世界的方法，也有修行成佛的內在要素。從表面形式上來看，佛教文化不過如此。<br />
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　　佛教文化真是這樣簡單嗎？如果是這樣簡單的話，那麼，佛教文化為什麼折服了那麼多的仁人志士呢？為什麼給中國文化帶來了那麼深刻的影響呢？漢代末期，佛教文化傳到了中國。從那時起，佛教文化就深刻地影響著中國的仁人志士，因此，也影響著儒家文化與道家文化，使儒家文化與道家文化發生了一個文化質變。佛教文化的傳入，使比較拘謹的儒家文化，也具有了超然的特徵，因此而產生了宋明理學。佛教文化的傳入，使著相修煉的道教文化，也具有了心性論的特徵。由於佛教文化的影響，我國的文學、藝術，哲學、民俗等等，也都上升到了一個比較高的境界。由此可見，佛教文化是有著深刻的人文內涵與高遠的人生境界的。<br />
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　　就本質上來說，佛教文化是關於我們的心靈世界的文化。就像古代名著《西遊記》，它既有著通俗易懂的表面意思，又有深奧玄妙的人文內涵。如果人們能夠藉助於佛教文化的宗教形式，達到了自我認識、自我修養的目的，達到了提升人生境界的目的，這樣，也就實現了佛教文化的目的。離開了人的心性修養，佛教更無其他目的。<br />
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　　從本質上來講，佛教文化不是向外追尋的，而是返觀自鑑的。佛教裡說「大地眾生，皆有如來智慧德相」，與諸佛菩薩沒有什麼兩樣。這也就是說，人人都有一顆「本來清淨的心」。這顆「本來清淨的心」，就是我們的「本來面目」，就是我們的「如來智慧德相」，就是我們的「主人公」。佛教文化的真正目的，就是要讓我們認識這個「主人公」&mdash;&mdash;認清我們自己。<br />
&nbsp;<strong>第一章&nbsp; 打開佛門</strong><br />
佛教都說些什麼？<br />
一花一世界，一葉一菩提<br />
&mdash;&mdash;佛教的心學立場<br />
眾裡尋她千百度<br />
&mdash;&mdash;佛教的返觀自鑑<br />
即世而超然，超然在世間<br />
&mdash;&mdash;佛教的人生智慧<br />
佛向性中作，莫向心外求<br />
&mdash;&mdash;佛教的人生實踐<br />
慈悲為懷，普度眾生<br />
&mdash;&mdash;佛教的慈悲為懷<br />
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<strong>第二章&nbsp; 文人與禪</strong><br />
白居易與鳥窠禪師<br />
歐陽修與明教禪師<br />
韓愈與大顛禪師<br />
李翱與藥山禪師<br />
蘇東坡與佛印禪師<br />
黃庭堅與晦堂禪師<br />
裴休相國與黃檗禪師<br />
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<strong>第三章&nbsp; 佛教的幾種空觀智慧</strong><br />
佛教中所說的幾種空觀<br />
空心含萬相，一塵亦不染<br />
因緣所生法，佛說即是空<br />
欲知佛境界，當人須親證<br />
禍兮福所倚，福兮禍所伏<br />
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<strong>第四章&nbsp; 佛教的幾種般若智慧</strong><br />
實相般若<br />
境界般若<br />
文字般若<br />
方便般若<br />
眷屬般若<br />
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<strong>第五章&nbsp; 心的淨化與心的解脫</strong><br />
即相而離相，本分天然佛<br />
一法亦不著，即是真解脫<br />
心光常寂體，念念虛生滅<br />
隨緣應萬事，應處實能幽<br />
天堂與地獄，盡在一心中<br />
心淨佛土淨，萬法隨心動<br />
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<strong>第六章&nbsp; 佛教的無住妙行</strong><br />
無我不是真無我，超越小我證大我<br />
隨緣應酬萬般事，心上不著即解脫<br />
住境著相虛縈繞，頓悟心源本解脫<br />
理論見解終不是，須是當人識得真<br />
善用諸相不著相，隨緣任運自在行<br />
善用文字離諸相，以心傳心悟真乘<br />
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<strong>第七章&nbsp; 佛教的宗教隱喻</strong><br />
返觀自鑑悟本有，即是如來真實意<br />
方便化城非真實，一乘了義只當下<br />
著相住境受繫縛，當下無心即解脫<br />
意解卜度終不是，放下意解證菩提<br />
力士額珠本自有，眾生法身皆具足<br />
一珠普現一切珠，一切寶珠一珠現<br />
故事裡面有故事，表層之下有深義<br />
諸佛之師是文殊，文殊之師又是誰<br />
清淨法身人人有，百千萬億化無窮<br />
一心具足十法界，法界萬相唯一心<br />
無量劫來無壅滯，大通智勝是自心<br />
菩提之心本自有，息下狂心證菩提<br />
迷己逐相娑婆苦，回頭證真是彼岸<br />
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭<br />
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<strong>第八章&nbsp; 證體啟用，妙用無窮</strong><br />
神道設教方便門，慈悲普度諸眾生<br />
返觀一鑑悟真我，本來無縛亦無脫<br />
回頭識得本來面，在在處處體安然<br />
萬法起處即是真，諸法滅處即生處<br />
事來則應過即休，無縛無脫過生活<br />
神通妙用非奇特，看破幻相神自通<br />
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<strong>第九章&nbsp; 唯心淨土與健康人生</strong><br />
自心清淨佛淨土，清淨無為大有為<br />
濟世利人超然情，超然情懷利群生<br />
眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬<br />
差別相上百千殊，歸元至本一真心<br />
平常胸懷平常事，人生無處不解脫<br />
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<strong>第十章&nbsp; 佛教修行的一般原理</strong><br />
佛教修行的目標<br />
淨心的一般原理<br />
禪宗的修行方法<br />
淨土宗的修行方法<br />
密宗的修行方法<br />
生活中的修行方法<br />
消滅貪嗔癡，勤修戒定慧<br />
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