<span style="color:#ff0000;"><strong>　　★本書查証諸多古注今釋資料，旁徵博引而深入淺出，對莊子智慧和經典名句加以圖解、剖析，讓您在兩百句中通曉經典哲學思維。</strong></span><br />
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　　且隨莊子一同超越名利，領悟盈虛，親近自然，關注內心，逍遙遊於人世間吧！<br />
　　莊子的生命本真──怡心．修真．道家<br />
　　啟迪慧心，傳承智慧，點亮生活<br />
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&nbsp;<strong>第一章‧性情篇</strong><br />
001 肌膚若冰雪，綽約若處子。<br />
002 故金石有聲，不考不鳴。<br />
003 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。<br />
004 黑白之樸，不足以為辯，名譽之觀，不足以為廣。<br />
005 是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。<br />
006 為人使易以偽，為天使難以偽。<br />
007 美成在久，惡成不及改。<br />
008 冥冥之中，獨見曉焉。<br />
009 吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。<br />
010 魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。<br />
011 天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。<br />
012 明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃。<br />
013 夫小惑易方，大惑易性。<br />
014 天地有大美而不言。<br />
015 小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。<br />
016 以俗觀之，貴賤不在己。<br />
017 毀道德以為仁義，聖人之過也。<br />
018 無名故無為，無為而無不為。<br />
019 故馬之知而態至盜者，伯樂之罪也。<br />
020 虎之與人異類而媚養己者，順也。<br />
021 為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。<br />
022 得至美而游乎至樂，謂之至人。<br />
023 毀絕鉤繩而棄規矩，工之指，而天下始人有其巧矣。<br />
024 與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。<br />
025 天有六極五常，帝王順之則治，逆之則凶。<br />
026 德無不容，仁也；道無不理，義也。<br />
027 褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。<br />
028 凡人心險於山川，難於知天。<br />
029 魚處水而生，人處水而死。<br />
030 怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。<br />
031 名止於實，義設於適。<br />
032 樸素而天下莫能與之爭美。<br />
033 至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信闢金。<br />
034 反己而不窮，循古而不摩，大人之誠。<br />
035 生而美者，人與之鑑，不告則不知其美於人也。<br />
036 榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭。<br />
037 貴賤之分，在行之惡美。<br />
038 樂全之謂得志。<br />
039 無轉而行，無成而義，將失而所為；無赴而富，無殉而成，將棄而天。<br />
040 喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。<br />
041 大辯不言，大仁不仁。<br />
042 夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。<br />
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<strong>第二章‧問心篇</strong><br />
043 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。<br />
044 聽止於耳，心止於符。<br />
045 非彼無我，非我無所取。<br />
046 至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。<br />
047 禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。<br />
048 同乃虛，虛乃大。<br />
049 名也者，相軋也；知也者，爭之器也。<br />
050 物而不物，故能物物。<br />
051 且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。<br />
052 無所於逆，粹之至也。<br />
053 天下莫大於秋豪之末，而大山為小。<br />
054 彼正而蒙己德，德則不冒，冒則物必失其性也。<br />
055 則知有所困，神有所不及也。<br />
056 徹志之勃，解心之謬，去德之累，達道之塞。<br />
057 無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。<br />
058 登高不可以為長，居下不可以為短。<br />
059 核大至，則必有不肖之心應之，而不知其然也。<br />
060 無人之情，故是非不得於身。<br />
061 過而弗悔，當而不自得也。<br />
062 終其天年而不中道夭者：是知之盛也。<br />
063 其耆欲深者，其天機淺。<br />
064 天地有官，陰陽有藏；慎守女身，物將自壯。<br />
065 無為名屍，無為謀府；無為事任，無為知主。<br />
066 吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣。<br />
067 不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。<br />
068 若其殘生損性，則盜蹠亦伯夷已。<br />
069 故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者。<br />
070 無為也而後安其性命之情。<br />
071 目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。<br />
072 以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。<br />
073 多知為敗。<br />
074 解心釋神，莫然無魂。<br />
075 夫以出乎眾為心者，曷常出乎眾哉。<br />
076 忘乎物，忘乎天，其名為忘己。<br />
077 德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。<br />
078 通乎道，合乎德，退仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣。<br />
079 至貴，國爵並焉；至富，國財並焉；至願，名譽並焉。<br />
080 澹然無極，而眾美從之。<br />
081 知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。<br />
082 至樂無樂，至譽無譽。<br />
083 凡外重者內拙。<br />
084 始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。<br />
085 吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！<br />
086 棄隸者若棄泥塗，知身貴於隸也，貴在於我而不失於變。<br />
087 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。<br />
088 除日無歲，無內無外。<br />
089 士有道德不能行，憊也。<br />
090 忘其肝膽，遺其耳目。<br />
091 井蛙不可以語於海者，拘於虛也。<br />
092 故鹵莽其性者，欲惡之孽，為性萑葦蒹葭，始萌以扶吾形，尋擢吾性，並潰漏發，不擇所出，漂疽疥，內熱溲膏是也。<br />
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<strong>第三章‧處世篇</strong><br />
093 方存乎見少，又奚以自多！<br />
094 聖人藏於天，故莫之能傷也。<br />
095 屍祝不越樽俎而代之矣。<br />
096 天地一指也，萬物一馬也。<br />
097 彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。<br />
098 且有大覺而後知此其大夢也。<br />
099 知止乎其所不能知，至矣。<br />
100 今吾朝受命而夕飲冰。<br />
101 知命不能規乎其前，丘以是日徂。<br />
102 鑑明則塵垢不止，止則不明也。<br />
103 天不產而萬物化，地不長而萬物育。<br />
104 能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼，則所用之異也。<br />
105 唯止能止眾止。<br />
106 是以人惡有其美也，命之曰菑人。<br />
107 千世之後，其必有人與人相食者也。<br />
108 絕跡易，無行地難。<br />
109 大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。<br />
110 無所可用，故能若是之壽。<br />
111 虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至。<br />
112 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。<br />
113 天下有道，則與物皆昌；天下無道，則修德就閑。<br />
114 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。<br />
115 人含其德，則天下不僻矣。<br />
116 聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也。<br />
117 素樸而民性得矣。<br />
118 物者莫足為也，而不可不為。<br />
119 九征至，不肖人得矣。<br />
120 循於道之謂備，不以物挫志之謂完。<br />
121 相濡以沫，不如相忘於江湖。<br />
122 至言不出，俗言勝也。<br />
123 吾始乎故，長乎性，成乎命。<br />
124 靜則無為，無為也則任事者責矣。<br />
125 以眾小不勝為大勝。<br />
126 倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！<br />
127 人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。<br />
128 夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識之哉？<br />
129 禮義法度者，應時而變者也。<br />
130 以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常。<br />
131 物固相累，二類相召也。<br />
132 彼知美而不知之所以美。<br />
133 人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。<br />
134 吾長見笑於大方之家。<br />
135 梁麗可以衝城，而不可以窒穴。<br />
136 蓋師是而無非，師治而無亂乎？<br />
137 周將處乎材與不材之間。<br />
138 人能虛己以遊世，其孰能害之！<br />
139 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。<br />
140 行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！<br />
141 為其服者，未必知其道也。<br />
142 知天地之為米也，知豪末之為丘山也。<br />
143 日出而作，日入而息。<br />
144 愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。<br />
145 安危相易，禍福相生。<br />
146 窮則反，終則始。<br />
147 荃者所以在魚，得魚而忘荃。<br />
148 寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。<br />
149 不知處陰以休影；處靜以息跡，愚亦甚矣！<br />
150 逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。<br />
151 朱漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。<br />
152 苟得於道，無自而不可；失焉者，無自而可。<br />
153 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。<br />
154 古之至人，先存諸己而後存諸人。<br />
155 以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者。<br />
156 其作始也簡，其將畢也必巨。<br />
157 天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。<br />
158 物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。<br />
159 泛若不繫之舟，虛而敖遊者也。<br />
160 本乎天，位乎得。<br />
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<strong>第四章‧死生篇</strong><br />
161 死生如晝夜。<br />
162 善養生者，若牧羊然。<br />
163 安時而處順，哀樂不能入也。<br />
164 直木先伐，甘井先竭。<br />
165 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。<br />
166 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。<br />
167 指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。<br />
168 見得而忘其形；見利而忘其真。<br />
169 所愛其母者，非愛其形也，愛使其形者也。<br />
170 夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。<br />
171 獨有之人，是謂至貴。<br />
172 夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。&nbsp;&nbsp; &nbsp;<br />
173 視喪其足猶遺土也。<br />
174 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。<br />
175 吾與日月參光，吾與天地為常。<br />
176 睹有者，昔之君子；睹無者，天地之友。<br />
177 其動、止也，其死、生也，其廢、起也，此又非其所以也。<br />
178 純粹而不雜，靜一而不變，而無為，動而以天行，此養神之道也。<br />
179 知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。<br />
180 萬物皆出於機，皆入於機。<br />
181 達生之情者，不務生之所無以為。<br />
182 世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉！<br />
183 古之得道者，窮亦樂，通亦樂。<br />
184 無受天損易，無受人益難。<br />
185 偃鼠飲河，不過滿腹。<br />
186 養志者忘形，養形者忘利。<br />
187 夫哀莫大於心死，而人死亦次之。<br />
188 下之質執飽而止，是狸德也；中之質若視日，上之質若亡其一。<br />
189 人生天地之間，若白駒之過。<br />
190 禍福淳淳，至有所拂者而有所宜。<br />
191 夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！<br />
192 道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。<br />
193 以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。<br />
194 去小知而大知明，去善而自善矣。<br />
195 知足者不以利自累也。<br />
196 蘧伯玉行年六十而六十化。<br />
197 不能自勝而強不從者，此之謂重傷。<br />
198 萬物一府，死生同狀。<br />
199 達生之情者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。<br />
200 正獲之問於監市履也，每下愈況。<br />
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