　　「自國民黨勢力擴張以來，三民主義已完全變為宗教信條，在青天白日滿地紅的旗幟之下，對於三民主義是只許頂禮膜拜。」──常燕生<br />
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　　他是第三勢力政黨的領導者，也是一位政治思想家與教育學者。他被時代所遺忘，卻被歷史給留下。他的洞見穿越時空，得以與今人產生共鳴，他是常燕生。<br />
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　　「現行教育制度的缺點是，教者與被教者間的階級太分明了，種種弊病都隨之而起。現行學校制本專為兒童而設，而教者之權為成人所操，成人與兒童既毫無平等關係之可能，則在學校中自然不能不成為兩種不同的階級。我們總以為受教者的程度低，教者的程度高，斷沒有平等的可能，殊不知事實上並不是如此。」──常燕生<br />
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　　常燕生是何許人也？他是早已式微的「第三勢力」：中國青年黨在民初的早期領導人，以批判孫中山的《三民主義》著稱。然而在政治之外更不為人知的是，常燕生還是一位教育思想家，對於民初教育環境有著深入觀察。他當年積極提倡的「社會教育」與「全民教育」，其闡述論述即使放到今天，仍有其遠見與卓識。本書另外還收錄了常燕生當年與陳獨秀透過《新青年》雜誌往來的信函，深入討論了民初教育文化與政治面向。<br />
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<strong>本書特色</strong><br />
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　　＊值此十二年國教鬧得沸沸揚揚之際，就讓我們以史為鏡，看看數十年前就提倡「全民教育」的教育思想家常燕生的教育理念吧？<br />
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　　＊本書是探討民國初年教育制度、文化及政治體制之重要書籍，且帶您一窺早期第三勢力對國民黨所信奉之三民主義之分析與批評。<br />
&nbsp;代序：孤寂的思想家―常燕生及其教育思想<br />
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<strong>上篇：論教育</strong><br />
讀鮑爾文（J.M. Baldwin）《發展與進化》（Development and Evolution）<br />
毀校造校論<br />
全民教育論發凡（上篇）<br />
全民教育論發凡（中篇）<br />
全民教育論發凡（下篇）<br />
理想學校的先決問題<br />
教育家懷疑的態度<br />
我所望於（教育博物館）者<br />
未來教育改造趨勢之觀察<br />
打破隔閡人性的教育制度<br />
怎樣建設新教育學<br />
外患聲中教育界應有的覺悟<br />
普及教育與平民生活<br />
印象主義的歷史觀（歷史教學法的一章）<br />
教育觀點上的歷史學科<br />
新法考試的先決問題<br />
讀塞耳博士演講錄的感想<br />
對於杭州大學的希望<br />
中等教育原理<br />
教育上之理想國（上）<br />
教育上之理想國（中）<br />
教育上之理想國（下）<br />
蒙特梭利之小學教育方法論<br />
「道爾頓制」功課指定的一個實例<br />
文化進步與教育宗旨<br />
教育制度在人類社會進化史上之過去與將來<br />
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<strong>中篇：論政治</strong><br />
三民主義批判<br />
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下篇：雜感集</strong><br />
致陳獨秀函（一：古文與孔教）<br />
致陳獨秀函（二：古文與孔教）<br />
致陳獨秀函（三：儒教與家庭）<br />
致陳獨秀函（四：孔教）<br />
我之孔道觀<br />
紀陳獨秀君演講辭<br />
中國歷代政治權力之變遷<br />
建設論<br />
愛國―為什麼？<br />
東方文明與西方文明<br />
文化之橫展與豎進<br />
常乃悳致李石岑函<br />
對於「非宗教大同盟」之諍言<br />
胡景翼先生的遺念<br />
什麼叫做東方文化？<br />
攙論雪恥與禦侮<br />
東西文化問題質胡適之先生：讀〈我們對於西洋近代文明的態度〉<br />
國家主義與非國家主義之區別安在？<br />
《論語》與我