<div style="text-align: center;"><span style="color:#ff0000;"><strong>諾貝爾文學獎得主V. S. 奈波爾<br />
解構非阿拉伯伊斯蘭世界的信仰與文化</strong></span></div>
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<strong>　　這回，旅人成了旁觀者，<br />
　　讓皈依者述說自己的觀點、自己的故事&hellip;&hellip;</strong><br />
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　　1979年，V. S. 奈波爾帶著對伊斯蘭宗教一無所知的狀態，為了尋找「答案」，第一次走訪了四個非阿拉伯伊斯蘭國家：伊朗、巴基斯坦、印尼及馬來西亞。長達半年的時間，奈波爾與無數的阿亞圖拉、毛拉和穆斯林晤談，並且以訪談紀錄為基礎，探討這四個國家的常民生活與文化，以及潛伏在其內部動盪洶湧的政治激流。這回的觀察他寫就了《在信徒的國度》一書。<br />
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　　《在信徒的國度》以一種旅人自省式的獨白，企圖爬梳伊斯蘭宗教信仰的細節，以及因它引爆革命的能力。<br />
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　　時隔十六年，1995年奈波爾再度造訪印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞。這次重返現場，「皈依」依然是這趟旅程的主題，然而，這次旅人的角色轉移到了幕後，他刻意讓直覺帶領，找到一些人挖掘一些故事；他讓這些皈依信眾站到臺前，用自己的觀點視角述說自己的故事。<br />
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　　作者在《信仰之外》中揭露了一個「命題」：伊斯蘭教不只是關乎善惡、道德和私人的信仰問題，它形塑出ㄧ種專斷偏執，致使皈依者的世界觀大變，阿拉伯語成了「聖語」、阿拉伯的土地成為聖地。這些皈依者被要求從其母體中拔離，屏棄對自身土地的記憶與歷史，轉而成為阿拉伯故事的一部分。更甚者，他們對伊斯蘭教的信奉堅守比基本教義派還要更加堅毅且激烈。<br />
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　　奈波爾同時觀察到，在這些皈依國家的伊斯蘭教中存在著ㄧ種恐懼症和虛無主義的因子，所以這些國家要陷入紛亂沸騰狀態是再輕易不過了。作為《在信徒的國度》續篇，奈波爾坦言，這場探索之旅他看得比第一次還要清楚了解，但他並不想給予「結論」，畢竟這些故事皆有其複雜性，不應被竄改或是牽強附會⋯⋯⋯<br />
&nbsp;<div>自序<br />
<strong>第一部　印尼<br />
　　　　N-250型飛機</strong><br />
第一章　當前重要人物<br />
第二章　歷史<br />
第三章　皈依<br />
第四章　聖地<br />
第五章　村子<br />
第六章　熔岩下<br />
第七章　噢，媽媽！噢，爸爸！<br />
第八章　鬼影幢幢<br />
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<strong>第二部　伊朗<br />
　　　　阿里的公道</strong><br />
第一章　受迫害者基金會<br />
第二章　賈佛瑞先生的周遊列國<br />
第三章　大戰<br />
第四章　鹽地<br />
第五章　監獄<br />
第六章　烈士<br />
第七章　庫姆：懲罰者<br />
第八章　癌症<br />
第九章　兩個部落<br />
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<strong>第三部　巴基斯坦<br />
　　　　從地圖上消失</strong><br />
第一章　犯罪企業<br />
第二章　政體<br />
第三章　在村子裡的拉納<br />
第四章　游擊隊<br />
第五章　懺悔者<br />
第六章　失落<br />
第七章　來自北方<br />
第八章　阿里的腳印<br />
第九章　戰爭<br />
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<strong>第四部　馬來西亞之附錄<br />
　　　　掀起椰子殼</strong><br />
第一章　舊衣服<br />
第二章　新典範<br />
第三章　巫師的兒子<br />
第四章　另一個世界<br />
&nbsp;</div>