　　文明的末世是歷史發展的終極困境，其理是優良不是完美而改善無法臻於至善，文明能增進知識及提升人格，乃不能使人擁有全知而成為完人，故歷史的進化終究有時，當人力的極限已達而人類難以維持其極致狀態，文明便陷入末世，永無復興改造之望。改良一事的存在暗示二情，一是改良者本有缺陷，此即原罪，二是改良者具備潛能，此為天資，兩者並觀可見人的靈性是不足的神格，所以文明得以發展，但不能由改良通達全能。文明為求道的創作，求道不進則退，此因天人交戰無有中庸之道可依，故文明達到全盛之後開始衰退，然其頹勢並非惡化不止，畢竟歷史的傳統遺緒猶在，末世是「上不去也下不來」的精神窘況，而非世界末日的生存危機。<br />
<br />
　　文明歷史自「上古」開業、至「古典」定案、經「中古」反常、而於「現代」重光，在此人文的成就無以復加，世間的開化不能更盛，這大約是當十九世紀之時；其後大眾化興起，菁英主義敗壞，反理性思潮盛行，人格物化，文化的素質日漸低落，甚至「後現代」主義當令，一切道學正統均遭質疑，各種末世的亂象於是叢生；同時物質文明卻發達不已，科學掛帥導致工商掛帥，民生經濟大有改善，令人深感「時代進步」而來日可觀，殊不知這是末世的誤導性現象，其效是更增愚者的迷惘與智者的虔誠。文明的末世有礙於傳道卻有利於求道，這是生活感受不佳但學習條件最佳的時機，仁人君子於此當思「生於憂患而死於安樂」之義，以「通古今之變」的歷史知識獨善其身且兼善天下，雖然濟世者不能認為其力可以改變時勢。<br />
&nbsp;自序<br />
&nbsp;<br />
<strong>第一部　問題意識</strong><br />
<br />
第一章　文明的目的與止境&nbsp;&nbsp; 1<br />
第一節　文明的原理與取向&nbsp;&nbsp; 3<br />
第二節　文明的原罪與成就&nbsp;&nbsp; 10<br />
第三節　文明發展的極限&nbsp;&nbsp; 16<br />
<br />
第二章　歷史演化的進程&nbsp;&nbsp; 21<br />
第一節　進步的宿命&nbsp;&nbsp; 23<br />
第二節　循環的假象&nbsp;&nbsp; 29<br />
第三節　現代的結束&nbsp;&nbsp; 34<br />
<br />
第三章　歷史的終結&nbsp;&nbsp; 43<br />
第一節　歷史的情理與虛實&nbsp;&nbsp; 45<br />
第二節　人類探索的極限&nbsp;&nbsp; 52<br />
第三節　歷史結論與終極真相&nbsp;&nbsp; 59<br />
<br />
第四章　末世論與進步觀&nbsp;&nbsp; 65<br />
第一節　末日感受與永生期望&nbsp;&nbsp; 67<br />
第二節　進步觀念與極限思維&nbsp;&nbsp; 76<br />
第三節　末世的進步及其幻滅&nbsp;&nbsp; 85<br />
<br />
第五章　末世的亂象&nbsp;&nbsp; 93<br />
第一節　末世亂象的歷史性&nbsp;&nbsp; 95<br />
第二節　末世亂象的特質與通病&nbsp;&nbsp; 113<br />
第三節　末世亂象的持續性&nbsp;&nbsp; 134<br />
<br />
第六章　歷史學的反省&nbsp;&nbsp; 145<br />
第一節　史學的末世與末世的史學&nbsp;&nbsp; 147<br />
第二節　史學的自我超越性&nbsp;&nbsp; 158<br />
第三節　歷史的結論與文明的真相&nbsp;&nbsp; 169<br />
<br />
<strong>第二部　心靈境域</strong><br />
<br />
第七章　真理信仰的困境&nbsp;&nbsp; 179<br />
第一節　上帝信仰的極限&nbsp;&nbsp; 181<br />
第二節　超越性真理的體認障礙&nbsp;&nbsp; 197<br />
第三節　求道困頓的文明意義&nbsp;&nbsp; 210<br />
<br />
第八章　知識極限&nbsp;&nbsp; 219<br />
第一節　求知方法的缺陷與限制&nbsp;&nbsp; 221<br />
第二節　知識建構的困難及偏差&nbsp;&nbsp; 233<br />
第三節　超越性問題存在的意義&nbsp;&nbsp; 244<br />
<br />
第九章　道德常態&nbsp;&nbsp; 253<br />
第一節　道德的恆常性與有限性&nbsp;&nbsp; 255<br />
第二節　道德的標準化與社會化&nbsp;&nbsp; 267<br />
第三節　文明末世的道德窮相&nbsp;&nbsp; 276<br />
<br />
第十章　美感止境&nbsp;&nbsp; 287<br />
第一節　美感體認的極限&nbsp;&nbsp; 289<br />
第二節　藝術創作的限制&nbsp;&nbsp; 302<br />
第三節　美術發展的末路&nbsp;&nbsp; 312<br />
<br />
<strong>第三部　現實情勢</strong><br />
<br />
第十一章　政治的末世&nbsp;&nbsp; 321<br />
第一節　政治的惡性與侷限性&nbsp;&nbsp; 323<br />
第二節　國際關係與政治原罪的惡化&nbsp;&nbsp; 339<br />
第三節　末世的政治困境及危機&nbsp;&nbsp; 353<br />
<br />
第十二章　經濟的末世&nbsp;&nbsp; 363<br />
第一節　經濟的物質性與價值問題&nbsp;&nbsp; 365<br />
第二節　經濟發展的有限性與道德問題&nbsp;&nbsp; 376<br />
第三節　末世的經濟困境與亂象&nbsp;&nbsp; 388<br />
<br />
第十三章　社會的末世&nbsp;&nbsp; 399<br />
第一節　社會的世俗性與原始性&nbsp;&nbsp; 401<br />
第二節　社會變遷與大眾化發展&nbsp;&nbsp; 414<br />
第三節　末世的社會病態&nbsp;&nbsp; 425<br />
<br />
第十四章　文化的末世&nbsp;&nbsp; 437<br />
第一節　文化發展的潛力及其極限&nbsp;&nbsp; 439<br />
第二節　文化發展的趨勢及其危機&nbsp;&nbsp; 452<br />
第三節　末世的文化亂象&nbsp;&nbsp; 464<br />
<br />
第十五章　結論：文明末世的永恆性意義&nbsp;&nbsp; 477<br />
<br />
課題　索　引&nbsp;&nbsp; 495