　　這是一本探討應用倫理（或稱「社會倫理」）的書。倫理學是以「應該怎樣做人」為課題，所謂「應用倫理」，就是把倫理學的思考應用在一些具體的生活及社會問題之上。<br />
<br />
　　本書先以理論為起點，探問「何為道德」，「是非標準何在」等問題，繼而深入討論一系列具體的道德爭議，其中有對個人道德的省察，也有對個社會制度的思考；最後，回顧有關道德爭議的性質，結合道德價值的根本問題，並就傳統價值體系（特別是儒家傳統）在現代社會中的積極意義，作出深切的反省。<br />
&nbsp;<strong>第一部&nbsp; </strong><strong>導言</strong><br />
&nbsp;<br />
<strong>第一章&nbsp; </strong><strong>良知的呼喚</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 道不遠人<br />
三&nbsp; 道德健身室<br />
&nbsp;<br />
<strong>第二部&nbsp; </strong><strong>道德理論</strong><br />
&nbsp;<br />
<strong>第二章&nbsp; </strong><strong>效益主義</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 效益原則（principle of utility）<br />
三&nbsp; 公義（justice）的問題<br />
四&nbsp; 量與質<br />
五&nbsp; 快感<br />
六&nbsp; 量化<br />
七&nbsp; 古典效益主義的優點<br />
&nbsp;<br />
<strong>第三章&nbsp; </strong><strong>義務論與康德主義</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 定言命令<br />
三&nbsp; 普推原則<br />
四&nbsp; 尊重原則<br />
五&nbsp; 康德義務論的特色<br />
六&nbsp; 康德主義的檢討<br />
&nbsp;<br />
<strong>第四章&nbsp; </strong><strong>德性倫理學</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 德性倫理的特點<br />
三&nbsp; 道德生活的不確定性<br />
四&nbsp; 道德原動力<br />
五&nbsp; 德性倫理的豐富性<br />
六&nbsp; 阿里士多德論中庸<br />
七&nbsp; 孟子論性善與四德<br />
八&nbsp; 自由社會與新傳統倫理<br />
&nbsp;<br />
<strong>第三部&nbsp; </strong><strong>社會倫理問題</strong><br />
&nbsp;<br />
<strong>第五章&nbsp; </strong><strong>論愛情──何謂愛情？</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 愛和喜歡<br />
三&nbsp; 愛和感覺<br />
四&nbsp; 愛與承諾<br />
五&nbsp; 愛和力量<br />
六&nbsp; 愛和意志<br />
七&nbsp; 愛情和嫉妒<br />
八&nbsp; 終身伴侶<br />
九&nbsp; 愛情和家庭／合一<br />
十&nbsp; 有所求的愛<br />
十一&nbsp; 愛情的六個類型<br />
&nbsp;<br />
<strong>第六章&nbsp; </strong><strong>論性、愛、婚姻──傳統性倫理反思</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 保守派的觀點<br />
三&nbsp; 自由派的觀點<br />
四&nbsp; 性行為的特性<br />
五&nbsp; 道德規範的性質<br />
六&nbsp; 性規範的功能與價值<br />
七&nbsp; 傳統性倫理的人性基礎<br />
八&nbsp; 安全性行為的迷思<br />
九&nbsp; 性行為與婚姻<br />
十&nbsp; 性、愛、嫉妒和德性培養<br />
十一&nbsp; 傳統性倫理的絕對性<br />
<br />
<strong>第七章&nbsp; </strong><strong>論墮胎──潛在人性及其他問題</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 胎兒是人嗎？<br />
三&nbsp; 潛在人的道德地位<br />
四&nbsp; 潛在人性與生命起點<br />
五 &nbsp;兩性權力<br />
六&nbsp; 權利與德性<br />
七&nbsp; 母親與胎兒的社會保護<br />
&nbsp;<br />
<strong>第八章&nbsp; </strong><strong>論「安樂死」──「仁慈殺人」與「安寧療護」</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 「安樂死」的定義<br />
三&nbsp; 反對者的理由<br />
四&nbsp; 支持者的理由<br />
五&nbsp; 生命的尊嚴和詛咒<br />
六&nbsp; 人性化的死亡與「安寧療護」<br />
七&nbsp; 後記<br />
&nbsp;<br />
<strong>第九章&nbsp; </strong><strong>論複製人──權力、無知與科技定律</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 反對複製人類的論據<br />
三&nbsp; 支持複製人類的論據<br />
四&nbsp; 悲觀論者的辯解<br />
五&nbsp; 科技律令和生物工程的前景<br />
六&nbsp; 機率、無知與權力<br />
七&nbsp; 人類在生物科技經濟的時代的命運<br />
&nbsp;<br />
<strong>第十章&nbsp; </strong><strong>論色情──色情、體統與查禁</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 色情的定義<br />
三&nbsp; 色情與裸露<br />
四&nbsp; 色情的道德辯論<br />
五&nbsp; 體統、藝術、色情<br />
六&nbsp; 從文化重塑到社會政策<br />
七&nbsp; 查禁的局限<br />
&nbsp;<br />
<strong>第十一章&nbsp; </strong><strong>論傳媒──媒體的道德與監管</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 傳媒的影響<br />
三&nbsp; 言論自由<br />
四&nbsp; 言論和傷害<br />
五&nbsp; 新聞專業和傳媒專業<br />
六&nbsp; 文教興國與四權分立<br />
&nbsp;<br />
<strong>第十二章&nbsp; </strong><strong>論資訊科技──資訊世界的倫理省思</strong><br />
一&nbsp; 引言<br />
二&nbsp; 科技反撲<br />
三&nbsp; 偽似真實<br />
四&nbsp; 資訊超載<br />
五&nbsp; 偷窺樂園<br />
六&nbsp; 科技反撲的文化因素<br />
七&nbsp; 科技的道德性格<br />
八&nbsp; 重奪主權<br />
九&nbsp; 德性社會<br />
&nbsp;<br />
<strong>第四部&nbsp; </strong><strong>結語</strong><br />
&nbsp;<br />
<strong>第十三章&nbsp; </strong><strong>從社會倫理到倫理社會</strong><br />
一&nbsp; 引言──自由與傳統<br />
二&nbsp; 價值中立的神話<br />
三&nbsp; 品質的蠶食<br />
四&nbsp; 禮<br />
五&nbsp; 權利與傾軋<br />
六&nbsp; 復和原則<br />
七&nbsp; 德性的回歸<br />
&nbsp;<br />
<strong>跋──道遠</strong><br />
&nbsp;<br />
<strong>專欄</strong><br />
行為效益與規條效益<br />
弗洛姆的愛情理論<br />
華人區性觀念趨勢<br />
安全套未能防止性病<br />
囚徒兩難<br />
小提琴家的故事<br />
中國大陸及台灣的墮胎法例<br />
美國墮胎法例的重要事件<br />
胎兒的性別檢查與性別失衡<br />
「死亡醫生」凱沃爾基安<br />
希特勒上台的經過<br />
荷蘭老人出國躲避「安樂死」<br />
羅斯和他的「無知之幕」<br />
飛碟教宣佈複製人類<br />
科學家創造新生物<br />
複製貓出世<br />
色情手段層出不窮<br />
《東周刊》事件<br />
香港淫褻及不雅物品審裁標準<br />
電視真人騷<br />
電視連續劇《大長今》的啟示