　　《天主之城》為希坡的奥古斯丁所著。公元413年，羅馬城已被哥德蠻族攻破，當時人們把羅馬帝國的衰退歸咎於基督徒之離棄傳統多神宗教。當時羅馬城已被哥德蠻族攻破，人們把羅馬帝國的衰退歸咎於基督徒之離棄傳統多神宗教。奥古斯丁覺得有必要著書回應此攻擊，於是提筆寫作此書。 　　<br />
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　　《天主之城》（拉丁文：De Civitate Dei）共分兩部，二十二章。<br />
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　　奥古斯丁在書中說明，羅馬的衰退是肇因於道德的衰退；基督教不但不是羅馬衰退的原因，反而有助於道德的提升。但基督徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城與上帝之城最根本的差別在於，前者人民的共通點在於對自己的愛，後者則是結合於對上帝的愛和因此而生的對彼此的愛。在對比這兩個城從起源到結局的過程中，他對人類的群體生活有深入的討論，也建構了基督教的歷史觀。 　　<br />
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　　本書共分二十二章。第一部份一至十章主要在駁斥對基督教不實的攻擊，第二部份十一至二十二章則說明地上城和上帝城的不同起源、進展和結局。<br />
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　　第一部（第一至十章）主要在論述羅馬帝國滅亡的原因，駁斥對基督教不實的攻擊；第二部份（第十一至二十二章）則說明地上城和上帝城的不同起源、進展和結局。<br />
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　　奧古斯丁在書中說明，基督徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何地上之城，而是天主之城。地上之城與天主之城最根本的差別在於，前者人民的共通點在於對自己的愛，後者則是因對上帝的愛和因此而生的對彼此的愛而結合。<br />
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　　在對比這兩個城從起源到結局的過程中，他對人類的群體生活有深入的討論，也建構了基督教的歷史觀。　<br />
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<strong>本書特色</strong><br />
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　　★全球唯一一本依據拉丁文原典翻譯的中文全譯本。<br />
　　★輔大哲學暨宗教系教授高凌霞修女（教授）校訂、導讀。<br />
　　★天主教神學家聖奧古斯丁，曠世鉅著。<br />
　　★神哲學經典原著，全新修訂、編校、潤飾。<br />
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<strong>名人推薦</strong><br />
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　　本書第一版由輔仁大學文學院高思謙院長校對、修改、潤色。<br />
　　天主教于斌樞機主教提字。第一卷：奥古斯丁駁斥將羅馬之難歸咎於基督教之不拜神明的謬說。 　　<br />
第二卷：回顧在基督之前的時代羅馬人就已遭受的災禍，原因是他們的神明把他們帶進腐敗和邪惡中。 　　<br />
第三卷：羅馬的外在(身體與物質的)災禍。 　　<br />
第四章：賞賜帝國給羅馬的不是神明，而是獨一真上帝。 　　<br />
第五章：討論命運、自由意志和上帝的預知；並及古羅馬人品德的來源。 　　<br />
第六章：討論范羅（Varro）對神學的三分法，以及神明無能對未來生活的幸福有任何的貢獻。 　　<br />
第七章：討論市民神學（Civil Theology）的「優選神明(select gods)」，並論崇拜他們並不能得到永生。 　　<br />
第八章：略論蘇格拉底及柏拉圖哲學；駁斥阿普留斯（Apuleius）所言，鬼魔是神明與人之間的媒介而應受崇拜。 　　<br />
第九章：討論一些人主張將鬼魔分為善的與惡的兩類。 　　<br />
第十章：論波非利（Porphyry）的救贖教義。 　　<br />
第十一章：進入本書的第二部份。討論地上城和天主之城的不同起源、進程和終局。對世界之受造多所臆度。 　　<br />
第十二章：天使與人的受造；惡的起始。 　　<br />
第十三章：死亡是懲罰，源於亞當之犯罪。 　　<br />
第十四章：人最初之罪的刑罰與後果；人本來可以不帶肉欲而繁衍後代。 　　<br />
第十五章：聖經歷史中地上城與上帝城分別的進展。 　　<br />
第十六章：由諾亞至以色列列王時代的上帝城歷史。 　　<br />
第十七章：由先知們到基督時代的上帝城歷史。 　　<br />
第十八章：從亞伯拉罕到世界末日的地上城與上帝城歷史之對比。 　　<br />
第十九章：概論對至高善的不同哲學看法；將這些看法與基督教對幸福的信念作比較。 　　<br />
第二十章：論最後審判，以及聖經新舊約對此之宣告。 　　<br />
第二十一章：論惡人在地獄中受永刑；論各種對此信念的反對意見。 　　<br />
第二十二章：論聖徒的永樂，身體的復活，以及初代教會所行之神跡。<br />