<P>　　郭松棻受沙特存在主義的影響──介入境遇，將人生的精華歲月投入於保釣運動與統運。「中國」烏托邦理想幻滅後，仍繼續鑽研馬克思主義，為個人存在尋找施力點與意義，此時的評論作品呈現出思辨、冷冽的筆調。後半生則轉向小說創作，沉浸於詩意唯美的抒情感性與歷史環扣，相互建構成具有「異質性」與「藝術性」的現代主義之作，不僅以此自我撫慰，更是藉以步上自我精神解放的自由道路。</P>
<P>　　郭松棻前後的曲折除了意識型態的轉型之外，也經歷了身心的折磨與粹煉，一如他透過小說敘述者說道：軀體的損傷拓開了認知的世界（〈落九花〉）；並自述：疾病與創作幾乎有絕對的關係。這樣的思想引領著身心漸衰的他不間斷地遨遊於幽靜而浩瀚的文學海洋。</P>
<P><STRONG>作者簡介</STRONG></P>
<P><STRONG>顧正萍</STRONG></P>
<P>　　法國巴黎第十二大學（Val-De-Marne）比較文學博士。現職於輔仁大學中國文學系專任助理教授、跨文化研究所（前比較文學研究所）兼任助理教授。著有博士論文《有聲電影中的Silence》（Le Silence dans le cinema parlant）。〈〈中元的構圖〉敘事結構析論〉曾獲香港大學九十周年紀念與黎青國際學術研討會論文獎第二名。〈張愛玲小說〈金鎖記〉及其改編的表演藝術〉收入於《(洞)見：視覺文化與美學》專書（書林出版社）。研究興趣包括現代文學、比較文學、文學敘事學、電影敘事學、電影美學等。</P><P>代序</P>
<P>導論 </P>
<P><STRONG>第一章　左派意識的建立、質疑與再思考<BR></STRONG>　第一節　知識份子的任務與使命<BR>　第二節　沙特存在主義的驅動與實踐<BR>　第三節　五四精神的再現與民族主義的鬥士<BR>　第四節　左派視野中的台灣<BR>　第五節　「中國」意識的否定與社會主義再思考<BR>　第六節　結語</P>
<P><STRONG>第二章　郭松棻的政治思∕理想試探<BR></STRONG>　第一節　從對卡繆的批判看郭松棻的政治思∕理想<BR>　第二節　郭松棻對行動中的馬克斯主義反思<BR>　第三節　郭松棻理想中的馬克思主義 <BR>　第四節　結語</P>
<P><STRONG>第三章　創作的開始與意識型態的轉型（I）－郭松棻小說的創作美學<BR></STRONG>　第一節　郭松棻小說的詩化藝術<BR>　第二節　敘述人稱的藝術效果 <BR>　第三節　〈月印〉的時間與敘事藝術<BR>　第四節　〈那噠噠的腳步〉聽覺意象與聽覺語言<BR>　第五節　〈雪盲〉走向意識流的藝術技巧<BR>　第六節　結語 </P>
<P><STRONG>第四章　創作的開始與意識型態的轉型（II）－郭松棻小說的主題意識<BR></STRONG>　第一節　回歸與超越日常生活<BR>　第二節　女性∕母性∕聖母<BR>　第三節　歷史∕病體∕孤兒還是浪子？<BR>　第四節　語言∕孤寂∕故鄉<BR>　第五節　蛻變∕輕死∕重生 <BR>　第六節　紅地毯上殘影幢幢<BR>　第七節　結語</P>
<P><STRONG>第五章　結論</STRONG></P>
<P>參考文獻</P>
<P>附錄<BR>（一）郭松棻生平及寫作年表<BR>（二） Santiago Carrillo（聖地牙哥．卡里略）生平與重要事蹟概述<BR>（三）【另類閱讀】現實之外與內在融合－郭松棻〈奔跑的母親〉巴什拉式閱讀</P>