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 <strong><span style="color:#ff0000;">關於黑暗時代最偉大的社會學著作<br />
 女性在性別／道德霸凌下的血淚史</span></strong></div>
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<strong>　　我對古代女巫從想像、憐憫、滿懷柔情到平反&hellip;&hellip;書寫主題歸屬於人類，歸屬於女人。&mdash;&mdash; 法國19世紀史學巨擘　朱爾．米榭勒（Jules&nbsp; Michelet）</strong><br />
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　　本書為法國浪漫主義歷史學家、哲學家及詩人朱爾．米榭勒（Jules Michelet, 1798-1874）著作之第一本繁體中文譯本。<br />
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　　米榭勒著作題材寬廣，情感豐沛，被喻為歷史之心、文學之筆，從法國的歷史、羅馬史、世界史、教會批評、教育批判，到性別、巫術，以及自然散文寫作等，如小說般帶有想像力，同時具有凌厲無比的筆力。<br />
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　　《女巫》成書於一八六二年，是米榭勒在撰寫《法國史》漫長歷程中的犀利發現。在他飽覽中世紀、文藝復興時代到偉大世紀（指法國十七世紀）的歷史更迭中「所接觸過的所有駭人的巫術相關文獻」，並首次於其中看出悲劇的殘酷後續：女巫，一個本該在文藝復興初期消聲匿跡的角色，既受敬重又遭迫害，她不是單一的個體，而是一種女性類型。米榭勒強調，他是以史學家而非小說家的角色，講述「同一位女人的三百年生命」。<br />
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　　《女巫》全書以一位女巫為精神代表，貫穿歷代，虛構想像與真實史料併陳，筆法完全不落歷史書寫的窠臼。米榭勒從中世紀教會大獲全勝的「諸神之死」談起，重溫盧維爾（Louviers）、盧丹（Loudun）、艾克斯普羅旺斯（Aix-en-Provence）的集體著魔事件，以及對惡魔附身、獵巫行動和巫術的審判，探討「女巫」此一社會角色的歷史演變與消亡，具體呈現波特萊爾譴責撒旦時的悲劇性期望，一位從人類起義行動和侵略性夢想脫胎誕生的撒旦，根據《女巫》的結語，她「極可能是上帝的某一個面向」。<br />
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　　《女巫》一書的微妙辨證有時讓人暈眩，一種著魔似的昏眩感。不過它也驅魔，任何願意聆聽的人都聽見米榭勒的宣告，他說這個淒慘人物的本身比她的苦難更值得探討。米榭勒透過再現史實，令真相得以「復活」。在米榭勒的筆下，這不僅僅是一段巫術史，而是一段活生生的現實，女巫，成為一個溫暖的、有血有肉的存在。<br />
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　　※本書獲法國在台協會《胡品清出版補助計畫》支持出版<br />
　　Cet ouvrage, publi&eacute; dans le cadre du Programme d&rsquo;Aide &agrave; la Publication《Hu Pinching》b&eacute;n&eacute;ficie du Bureau Fran&ccedil;ais de Taipei.<br />導言<br />
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<strong>第一部</strong><br />
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1諸神之死<br />
2中世紀何以被絕望籠罩<br />
3家裡的小魔鬼<br />
4誘惑<br />
5魔鬼附身<br />
6魔鬼契約<br />
7亡者之王<br />
8大自然王子<br />
9撒旦醫生<br />
10魔法和春藥<br />
11反叛團體．巫魔會．黑彌撒<br />
12「巫魔會」續篇──愛情．死亡．撒旦消失<br />
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<strong>第二部</strong><br />
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13女巫衰落，撒旦通俗化、數量大增<br />
14女巫之錘<br />
15法國的百年寬容──反動<br />
16巴斯克女巫／一六○九年<br />
17撒旦的教會化／一六一○年<br />
18戈弗里迪／一六一○年<br />
19盧丹的著魔修女──格朗迪耶神父／一六三二～一六三四年<br />
20盧維爾斯的著魔修女──瑪德蓮．巴范／一六三三～一六四七年<br />
21十七世紀的撒旦凱旋<br />
22吉哈爾神父和凱薩琳．卡帝耶／一七三○年<br />
23住在修道院裡的凱薩琳．卡帝耶／一七三○年<br />
24 凱薩琳．卡帝耶審判案／一七三○年～一七三一年<br />
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結語<br />
全書註釋和說明<br />