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 <span style="color: #ff0000"><strong>重新詮釋媒體史的趣味觀點！<br />
 「我們過去身處的『大眾媒體時代』其實是長達兩世紀的反常狀態。<br />
 媒體原本就是屬於社群的，而現在只是再度加強。」<br />
 古羅馬最偉大的政治家西塞羅其實每天都在上網。</strong></span></div>
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　　他的瀏覽器是莎草紙，他的頻寬是奴隸的腳。他發表一篇「動態」，這則「動態」便會在他的人際網絡中開始流傳，其他人順勢寫下心得、發表新聞，或者「轉推」抄寫到另一張莎草紙。在羅馬城內，回覆一個問題約需兩小時。奴隸們交替往來，於是各種最新消息、政治謀略與八卦，遍傳遍了羅馬。<br />
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　　如果我們把「技術」抽開，從歷史中尋找能擔任「社群媒體」的相同角色，便會發現：每個歷史階段，其實都有這樣密集人際互動、資訊交換的相應機制。在古羅馬我們找到奔波的莎草紙；在十六世紀我們找到不斷傳遞散布、引發革命的印刷小冊；在啟蒙時代我們找到川流不息的咖啡館。這些臉書出現之前的社群媒體，雖然速度慢一點，但卻有現在臉書、推特的全部特性。<br />
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　　一旦把現代網路建立起來的「社群媒體」與之前兩千年的歷史連上，許多現在的疑惑或許就變得清晰許多：臉書之於阿拉伯之春到底扮演什麼角色？論述言論的庸俗化會對文化有何影響？今日社群媒體真正新穎的地方在哪裡？<br />
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　　作者湯姆．斯丹迪奇是個非傳統的歷史作家，出身科技圈，長期為Wired雜誌、紐約時報等媒體撰寫重點文章。他總能用新穎的角度，重新找到理解歷史或科技的線索。他之前的幾本著作《歷史六瓶裝》、《歷史大口吃》不但精彩好看，更是引起眾多討論。<br />
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　　在這本書中，作者自由穿梭於各個時代，利用細膩的歷史線索，構築出一支「臉書出現之前的社群媒體歷史」。讓我們因而能撥開「社群媒體是當代產物」、「社群媒體因為科技才可能」的種種迷霧，看清眼前發生的真相。<br />
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<strong>【按讚推薦】</strong><br />
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　　廖健苡／哲學星期五策劃人<br />
　　黃哲斌／新聞工作者<br />
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<strong>【好評推薦】</strong><br />
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　　「潛回歷史，細看新聞媒體、八卦報導、電子郵件、社群網站的原型，機智風趣且具啓發性。」&mdash;&mdash;黃哲斌，新聞工作者<br />
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　　從斯丹迪奇的《維多莉亞的網際網路》這本書開始，我就是他的忠實讀者。那本書是關於電報的興起，一方面讓我們弄清網路科技與電報的關係，一方面讀來饒富興味。這次也是如此。&mdash;&mdash;保羅．克魯曼（Paul Krugman），紐約時報<br />
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　　斯丹迪奇再一次展現他過人天賦，把過往歷史銜接到現在的爭論與科技。《社群媒體前兩千年》一書做出好看而且極有說服力的主張。&mdash;&mdash;史蒂文&bull;强生（Steven Johnson），Future Perfect以及《好主意從哪來》作者<br />
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　　這本書將會改變你對社群媒體的看法。它揭露：今日科技只是幫我搔我們喜愛分享與連接的癢。&mdash;&mdash;馬克．安德森（Marc Andreessen），網景及Andreessen Horowitz之共同創辦人。<br />
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　　湯姆．斯丹迪奇讓我們了解，在文化的自然進程中，我們過去身處的「大眾媒體時代」其實是長達兩世紀的反常狀態。媒體原本就是屬於社群的，而現在只是再度加強。&mdash;&mdash;克里斯&bull;安德森（Chris Anderson），《長尾效應》、《免費》及《自造者時代》作者<br />
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&nbsp;<strong>引言 西塞羅的網路</strong><br />
社群媒體早在兩千年前就出現，這個理解不但有助於看清現在的媒體發展，也讓我們能反過來用新角度看待這兩千年的媒體發展。<br />
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<strong>第一章 社群媒體遠古的基石：人類為何生來熱衷分享？</strong><br />
社會性大腦、語言的傳播和書寫的發明，這三件式建立起社群媒體的基石，讓人類足以成為社群動物。<br />
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<strong>第二章 羅馬媒體：第一個社群媒體生態系統</strong><br />
西元前一世紀，奴隸是羅馬時期的寬頻網路。送信的奴隸、謄稿的奴隸，讓身處偏遠的西塞羅，不但能獲知羅馬城內最新消息，也能讓人知道他的最新狀況。<br />
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<strong>第三章 馬丁路德的病毒行銷：社群媒體在革命中的角色(一)</strong><br />
十六世紀，在宗教改革時期的第一個十年間，一共出版了六百萬本小冊子，其中三分之一是馬丁．路德所寫的。那時候，作者沒有版稅可拿，分享、推薦、翻印這些事，就是「按讚」的一種模式。<br />
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<strong>第四章 流動的詩篇：用於自我表現與自我推銷的社群媒體</strong><br />
德文郡手稿是一群年輕廷臣交換詩歌、短籤的一本冊子。這本冊子保留了十九個人在五年間，閱讀詩歌、評論時事、表達感情的紀錄與討論。換言之，就是一個隱密的社群空間。<br />
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<strong>第五章 讓真理與謬誤抓對廝殺：管制社群媒體的困難</strong><br />
十六世紀期間，整個歐洲對印刷品的內容以及印刷商的控制日趨嚴厲。彌爾頓寫下《論出版自由》，反對任何形式的內容審查，而這些思想激勵了十八世紀法國跟美國的革命思想。<br />
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<strong>第六章 到咖啡館去：社群媒體促進創新</strong><br />
十七世紀，阿拉伯的咖啡館傳入歐洲，在巴黎跟倫敦都大受歡迎。但各種疑慮便蜂擁而至。許多人認為，咖啡館讓大家分心，讓大家終日與朋友討論各種無謂的小事。<br />
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<strong>第七章 印刷的自由：社群媒體在革命中的角色(二)</strong><br />
潘恩《常識》一書的成功改變了人們對獨立的態度。過去，許多人對獨立連談都不願意談，更遑論支持了。因此有人說：在實現美國的獨立中，筆與印刷機和劍同樣功不可沒。<br />
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<strong>第八章 人民的哨兵：暴政、樂觀者以及社群媒體</strong><br />
審查制度甫一放鬆，小冊子即如潮水般洶湧而至。截至一七<br />
八九年五月，一年內印刷的小冊子總冊數可能超過一千萬冊。這造成了空前的全國性大辯論。不久之後，人民攻進巴士底獄。<br />
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<strong>第九章 大眾媒體的興起：中央化的開始</strong><br />
報紙到了十九世紀已經全然不同了，報紙上的文章由專業記者撰 寫，資金主要來自廣告商。跟十八世紀的報紙相比，社群的互動性消失了，讀與寫的距離從未如此遙遠。<br />
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<strong>第十章 社交媒體的反面：無線電的黃金時代</strong><br />
BBC有皇家的認可，又有政府部門的地位，對聽眾採取的是一種家長式居高臨下的態度。它不只給聽眾提供娛樂，還想教育他們，提高他們的素質。這成為歐洲國家廣播事業的典範。<br />
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<strong>第十一章 社群媒體的重生：從 ARPANET 到臉書</strong><br />
有一百五十年的時間，人對人的媒體被集中化大眾媒體所湮沒，現在鐘擺又蕩了回來。流行幾世紀之久，基於分享、抄送和個人推薦的社群形式的媒體如今借網際網路的東風強勢回歸。<br />
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<strong>結語 歷史「轉推」自己</strong><br />
不管將來社群媒體採取何種形式，有一點是清楚的：它不會消失。如本書所述，社群媒體並非新事物，它已經存在了好幾個世紀。在跨越歷史的共享平台上，思想在人與人之間不斷傳送。<br />
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註解<br />
參考書目<br />
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