<P>　　儒學不能被單純歸納為心性儒學或政治儒學，儒學在千年演進中形成了它的複調特質。複調儒學具有兩個總體結構：古典儒學和現代性儒學。</P>
<P>　　本書有兩個研究線索，一是沿循觀念史線索，從古典儒學視角追源起自《易經》的儒學思想，考察孔子奠立的儒家軌制，分析魏晉時期儒道互補之建構，清理宋明理學的朱陸（王）紛爭，凸顯戴震──康有為向現代性儒學轉變的肇始。二是從現代性儒學的視角，重思新儒家激活傳統資源的努力，在重建對傳統的敬畏之心後，梳理「內在超越」與「外在超越」說對接引現代民主資源的意義，最後總結於普世儒學的建構上。兩個研究線索相互支撐，不但呈現複調儒學在總體結構上的相關性，也勾畫出儒學與社會政治變遷的複雜互動，以及現代性儒學的發展方向。</P>
<P><STRONG>作者簡介：</STRONG></P>
<P><STRONG>任劍濤</STRONG></P>
<P>　　1962年生，籍貫四川省蒼溪縣，中國人民大學政治學系教授。主要從事政治哲學、中西政治思想、當代中國政治轉型和知識社會學的研究。著有《從自在到自覺──中國國民性探討》（1992）、《倫理政治研究──從先秦儒學視角的理論透視》（1999，2005，2007）、《道德理想主義與倫理中心主義──儒家倫理及其現代處境》（2003）、《中國現代思想脈絡中的自由主義》（2004）、《權利的召喚》（2005）、《後革命時代的公共政治文化》（2008）、《政治哲學講演錄》（2008）、《為政之道──1978-2008中國改革開放的理論綜觀》（2008）、《建國之惑──留學精英與現代政治的誤解》（2012）、《社會的興起——社會管理創新的核心問題》（2013）；另有主編或合作主編之著作、教材數種。<BR></P><P>序<BR><STRONG>導論　複調儒學：從古典儒學到現代性儒學的複雜演進<BR></STRONG>一、複調儒學的多維呈現<BR>二、完備的儒學<BR>三、複調儒學的兩個總體結構<BR>四、在縱向延伸與橫向展開之間</P>
<P><STRONG>第一章　奠基：政治正當性判準的歷史建構<BR></STRONG>第一節　政治的正當性基礎<BR>第二節　政治共同體內部的正當性建構<BR>第三節　政治共同體間的正當性建構<BR>第四節　變化社會的政治正當性問題</P>
<P><STRONG>第二章　軌制的形成：孔子的經典解釋進路<BR></STRONG>第一節　面對元典<BR>第二節　經典解釋的宗旨：政治與教化的協和<BR>第三節　向內用功：個體修身<BR>第四節　向外發力：推己及人<BR>第五節　面向道德─政治生活</P>
<P><STRONG>第三章　在綜合中：玄學家王弼的經典解釋策略<BR></STRONG>第一節　儒道之間<BR>第二節　「聖人體無」<BR>第三節　以道說儒，或以儒塑道<BR>第四節　規範的力量</P>
<P><STRONG>第四章　朱陸之爭：宋儒經典解釋取向的政治蘊涵<BR></STRONG>第一節　三教合一的張力：宋明儒學分流的動因<BR>第二節　鵝湖之會的象徵意義<BR>第三節　理學與心學：殊途同歸？<BR>第四節　朱陸（王）命運</P>
<P><STRONG>第五章　轉向：經典解讀中的原創思想負載 <BR></STRONG>第一節　路徑問題.<BR>第二節　思想的衍伸<BR>第三節　社會走向<BR>第四節　經典與原創</P>
<P><STRONG>第六章　重建中國的信念世界：徐復觀對儒教中國的精神激活<BR></STRONG>第一節　面對「死的」中國<BR>第二節　激活儒教中國的路徑<BR>第三節　從信念下手<BR>第四節　聚集制度資源<BR>第五節　以改革為契機<BR>第六節　激活儒教中國：信念表達，抑或現實需要</P>
<P><STRONG>第七章　敬畏之心：儒家立論與儒耶差異 <BR></STRONG>第一節　敬畏：價值認同與實踐導向<BR>第二節　誠與敬：為什麼敬畏<BR>第三節　美德的感召<BR>第四節　兩種敬畏<BR>第五節　敬畏的現代性處境</P>
<P><STRONG>第八章　內在超越與外在超越：宗教信仰、道德信念與秩序問題<BR></STRONG>第一節　兩種超越？<BR>第二節　內在超越論的論說脈絡<BR>第三節　儒家尋求超越嗎？<BR>第四節　德性價值與秩序問題</P>
<P><STRONG>第九章　理想的契合：仁者、智者與自由民主的人格基礎<BR></STRONG>第一節　接榫問題<BR>第二節　仁者與容忍<BR>第三節　智者與自由<BR>第四節　孔孟人格與自由民主</P>
<P><STRONG>第十章　籲求普世儒學：現代性儒學普世論立場的建構<BR></STRONG>第一節　儒學普世論及其失落<BR>第二節　儒學特殊論的型塑<BR>第三節　特殊主義儒學的陷阱<BR>第四節　重歸普世儒學</P>
<P><STRONG>結論　重提儒學第三期發展：現代性儒學建構的進路問題<BR></STRONG>一、　命題澄清：儒學第三期發展的涵義<BR>二、　現代性儒學的問題意識<BR>三、　道統理念與學術論證<BR>四、　重申儒學的現實品格</P>
<P>後記<BR>參考書目<BR>人名索引<BR>名詞索引</P>