　　<strong>本書作者以其宗教學訓練與經驗，探討台灣多元宗教文化的主體性。</strong><br />
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　　一、從台灣「去宗教」的人文教育出發，探討宗教經驗如何被邊緣化，變成「非日常」的宗教現象。<br />
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　　二、剖析長老教會在「本土化」過程，如何在當代台灣社會以其一神信仰在多元宗教文化下，所面臨神聖詮釋的衝突與轉化。<br />
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　　三、買菜路過的市場裡的古蹟淡水龍山寺，如何以其民間佛教的儀式展演，開出對苦難救贖的盼望。<br />
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　　四、民間新興通靈信仰的海邊普化儀式，如何透過大海的廣闊、水路與法船燒化象徵，在靈性戰場張力中，帶來解脫的契機。<br />
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　　五、草根宗教菁英如何以其「天山老母」女乩身分，傳承民間通靈體系，在儀式的切身性、實用性與功利性中，突顯弱勢階層的危機意識。<br />
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　　六、願意看見其他宗教的存在價值、共同合作、救贖生命的苦難，這是人超越自身生物本能的重要靈性向度，也是台灣多元宗教可以共創的文化主體性。前言│「異鄉」宗教人的回返<br />
難以說出的宗教文化母體<br />
「通靈」現象的田野<br />
各章簡介<br />
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<strong>第一章│非日常生活的宗教現象</strong><br />
「去宗教」的人文教育<br />
非日常生活的宗教經驗──「通靈」現象<br />
家族共同體的音容宛在<br />
中老年婦女與移居者<br />
「通靈」的互為主體性<br />
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<strong>第二章│「神聖」的轉化──長老教會在台灣的「本土化」</strong><br />
進入台灣文化的長老教會<br />
「本土化」宗教神學進行式<br />
靈力交鋒的宗教現象<br />
結語：神聖的差異<br />
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<strong>第三章│菜市場裡的靈光──淡水龍山寺普渡儀式</strong><br />
「爆滿」與「空緩」的普渡慶典<br />
慶典時間與國家權力<br />
進入擁擠肅穆的儀式氛圍<br />
「召請」總動員<br />
主法團的角色扮演<br />
暑熱中的聲音劇場<br />
被邊緣化的宗教音樂<br />
超現實的「普施」儀式<br />
老年肉身的盼望<br />
結語<br />
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<strong>第四章│能量的戰場──海邊「普化」儀式探討</strong><br />
救援靈魂之必要<br />
踰越宗教語言的禁忌<br />
海邊普化儀式與聖德宮<br />
海邊普化儀式的主要步驟<br />
和淡水龍山寺普渡的差異<br />
結語<br />
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<strong>第五章│神話口述與通靈象徵──「天山老母」女乩現象</strong><br />
象徵作為神聖顯現的中介<br />
「頂懸」牽教的母娘乩<br />
陰陽合一的「天山老母」<br />
天山老祖在鬥法中現身<br />
轉世的「靈」觀<br />
「接法寶」的神聖象徵<br />
女乩功果與靈性伴侶<br />
與「冤親債主」和解的儀式<br />
女乩的「卡里斯瑪」角色扮演<br />
神話口述與通靈象徵的討論<br />
從觀察到參與的能量體驗<br />
結語<br />
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<strong>第六章│分別為聖──解放還是壓抑？</strong><br />
長老教會與多元宗教的文化主體性<br />
對抗不確定命運的慾望動力學<br />
消逝中的母語宗教象徵<br />
宗教象徵的式微與拼裝<br />
順服權威與逃避現實<br />
靈性能量的壓抑與轉化<br />
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參考書目<br />
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