<div style="text-align: center;"><span style="color:#ff0000;"><strong>跨越時間與空間的藩籬，呈現色彩多姿的東亞儒學世界！</strong></span></div>
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　　本書脫離「以國家為框架的國別研究」藩籬，指出當中國儒學東傳朝鮮半島與日本後，歷經異域學人的新解，使儒學日新又新且更具現代涵義。各家、各派、各國之思想家研讀經典、參與對話，提出新詮，不僅深化了儒學內涵，也擴大儒學的影響力。思想史視野中所見的東亞，是一幅彩色而不是單色的圖像。<br />
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　　全書共計十章，第一章分析概念史的類型及其移動作為本書提綱；第二～五章分別探討中國與韓國儒家知識與政治權力之關係，第六、七章專論日本儒者的倫理學立場與「中國」論述；第八、九章則探討東亞「儒家教育哲學」與「王道文化」在21世紀的新啟示與大中華的道路；第十章則回應日本思想史名家山室信一的東亞思想史研究的「方法論」。<br />
&nbsp;自序<br />
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<strong>壹、東亞近世思想交流中概念的類型及其移動</strong><br />
一、引言<br />
二、東亞思想交流中的接受者主體性問題<br />
三、東亞思想交流中概念的類別及其移動之效果<br />
四、結論<br />
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<strong>貳、從東亞視域論中國歷史思維的幾個關鍵詞</strong><br />
一、引言：東亞歷史思維與史論傳統<br />
二、歷史研究的目的：「通」與「經世」<br />
三、歷史發展的動力：「勢」、「理」、「禮」<br />
四、歷史運行的法則：「道」與「心」<br />
五、歷史上的「黃金古代」：「三代」<br />
六、結論<br />
<br />
<strong>參、中韓歷史中儒家知識與政治權力之關係</strong><br />
一、引言<br />
二、儒家知識與政治權力的不可分割性<br />
三、儒家知識與政治權力的緊張性<br />
四、結論<br />
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<strong>肆、朝鮮時代君臣對話中的孔子與《論語》：論述脈絡與政治作用（14-19世紀）</strong><br />
一、引言<br />
二、政治脈絡中朝鮮君臣的《論語》論述及其得失<br />
三、古與今的對話：《論語》在朝鮮宮廷中的政治作用<br />
四、結論<br />
<br />
<strong>伍、從東亞視域論德川日本儒者的倫理學立場</strong><br />
一、引言<br />
二、「功效倫理學」視野中的「功業」優先論<br />
三、「功效倫理學」視野中儒家的「仁」與「道」<br />
四、德川實學思想脈絡中的功效倫理學及其問題<br />
五、結論<br />
<br />
<strong>陸、石介與淺見絅齋的中國論述及其理論基礎</strong><br />
一、引言<br />
二、石介的中國論述及其宇宙觀與世界觀<br />
三、淺見絅齋的中國論述之重要命題<br />
四、東亞近世兩種中國論述的比較<br />
五、結論<br />
<br />
<strong>柒、東亞儒家教育哲學及其21世紀的新啟示</strong><br />
一、引言<br />
二、什麼是教育？<br />
三、教育何以可能？<br />
四、如何進行教育？<br />
五、結論<br />
<br />
<strong>捌、王道文化與21世紀大中華的道路</strong><br />
一、引言<br />
二、「王道文化」的內涵：從孟子到孫中山<br />
三、「王道文化」是21世紀中國的道路<br />
四、霸者必亡：歷史的教訓<br />
五、「王道文化」在21世紀大中華文化圈的實踐<br />
六、結論<br />
<br />
<strong>玖、孫中山思想及其21世紀的新意義與新啓示</strong><br />
一、引言<br />
二、歷史東亞與現實東亞：從危機到轉機<br />
三、孫中山「大亞洲主義」的內涵及其歷史背景<br />
四、王道精神與21世紀東亞的道路<br />
五、結語<br />
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<strong>拾、從思想史視野論東亞研究的幾個方法論問題：山室信一理論的再思考</strong><br />
一、引言<br />
二、山室信一的出發點與理論基礎：若干問題的思考<br />
三、山室信一理論的展開及其內部問題<br />
四、結語<br />
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附錄一、《中國人性論史‧先秦篇》中的方法論立場及其創見<br />
附錄二、《德川日本論語詮釋史論》日文版序<br />
附錄三、《中國孟子學史》韓文版序<br />
附錄四、《東亞儒學：經典與詮釋的辯證》越南文版序<br />
引用書目<br />
人名索引<br />
名詞索引<br />
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