　　歷史由中古漸入近代，教宗在教會內雖保持著無上權威，但中古世紀之後，政教分離的統治方式已成為主流；自印刷術發明之後，教育不再是神職人員的專利，書籍和知識已普及至一般民眾；至此，教會不能再賴各國政府保衛，端賴真理的力量自行護衛；此後教會所面臨的挑戰自以思想方面為主。<br />
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　　信仰的一致原是中古時期奉教國家的基礎，但在基督教的分離之後，這個基礎已無法再維持。教會在教宗、修會及大公會議的努力下，開始了內部的革新；同時，因為新地點的發現，傳教事業更顯活躍，也朝向新的領域發展。<strong>第三期：近代教會</strong><br />
概觀017<br />
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<strong>第十一章　文藝復興時代的教會019<br />
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第十二章　基督新教的改教運動039</strong><br />
壹　馬丁．路德在德國的改教運動039<br />
貳　瑞士的改教：褚文利、喀爾文與喀爾文主義053<br />
參　英國的改教059<br />
結　論067<br />
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<strong>第十三章　天主教在十六世紀的革新073</strong><br />
概　觀073<br />
壹　自發的改革074<br />
貳　脫利騰大公會議081<br />
參　天主教在脫利騰大公會議後的革新092<br />
肆　脫利騰大公會議後的教會112<br />
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<strong>第十四章　文藝復興及革新時代的傳教事業121</strong><br />
壹　新地的尋獲與保教權121<br />
貳　美洲和菲律賓的傳教124<br />
參　非洲開教131<br />
肆　聖方濟．薩威132<br />
伍　聖方濟．薩威離去後日本傳教的情形140<br />
陸　利瑪竇在中國144<br />
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<strong>第十五章　天主教在十七世紀的繁榮161</strong><br />
壹　神職界的革新和新興的修會162<br />
貳　十七世紀的教友生活172<br />
參　知識生活177<br />
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<strong>第十六章　十七世紀中葉以後的宗教紛擾185</strong><br />
壹　楊森異端185<br />
貳　法蘭西主義192<br />
參　寂靜主義195<br />
肆　基督新教的問題198<br />
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<strong>第十七章　教會在十八世紀的情形205</strong><br />
概　觀205<br />
壹　十八世紀無信仰的氣氛日增206<br />
貳　教宗權力的低落216<br />
參　十八世紀的教友生活223<br />
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<strong>第十八章　十七及十八兩世紀的傳教情形231</strong><br />
壹　傳信部的建立231<br />
貳　法國第一批傳教士233<br />
參　拉丁美洲的傳教情形237<br />
肆　印度的傳教情形241<br />
伍　陸德神父與代牧的創立244<br />
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<strong>第十九章　利瑪竇逝世後中國的傳教情形253</strong><br />
壹　自利瑪竇逝世至明末253<br />
貳　滿清初年268<br />
參　禮儀之爭278<br />
肆　十八世紀中國傳教的情形──一個教難的世紀288<br />
結　論298<br />
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人名中文索引304<br />
人名英文索引320